[ الزخرف : ١٣ ] فأضاف الظُّهور، وهو جمع إلى ضمير مفرد؛ لأنه يعود إلى واحد أريد به الكثرة في المعنى، وهو قوله تعالى :﴿ مَا تَرْكَبُونَ ﴾ انتهى.
قوله تعالى :﴿ عَنِ اليمين ﴾ فيه ثلاثة أوجه :
أحدها : أن يتعلق ب « يَتفيَّؤُ » ومعناها المجاوزة أي : يتجاوز الظلال عن اليمين إلى الشمائل.
الثاني : أنها متعلقة بمحذوف على أنها حال من « ظِلالهُ ».
الثالث : أنها اسم بمعنى جانب، فعلى هذا يبنتصب « إلى » على الظرف.
وقوله :﴿ عَنِ اليمين والشمآئل ﴾ فيه سؤالان :
أحدهما : ما المراد باليمين والشمائل؟.
والثاني : كيف أفرد الأول، وجمع الثاني؟.
وأجيب عن الأول بأجوبة :
أحدها : أنَّ اليمين يمين الفلك؛ وهو المشرق، والشمائل شماله، وهو المغرب، وخصَّ هذان الجانبان؛ لأنَّ أقوى الإنسان جانباه؛ وهما يمينه وشماله، وجعل المشرق يميناً؛ لأن منه تظهر حركة الفلك اليومية.
الثاني : البلدة التي عرضها أقلُّ من الميل تكونُ الشمس صيفاً عن يمين البلد فيقع الظل عن يمينهم.
الثالث : أن المنصوب للعبرة كلُّ جرمٍ له ظلٌّ، كالجبل، والشجر، والذي يترتب فيه الأيمان، والشمائلن إنما هو البشر فقط، ولكن ذكر الأيمان، والشمائل، هنا على سبيل الاستعارة.
الرابع : قال الزمخشريُّ :﴿ أَوَ لَمْ يَرَوْاْ إلى مَا خَلَقَ الله ﴾ من الأجرام التي لها ظلال متفيئة عن أيمانها، وشمائلها عن جانبي كل واحد منها وشقَّيه استعارة من يمين الإنسان، وشماله لجانبي الشيء، أي : يرجع من جانب إلى جانب.
وهذا قريب ممَّا قبله، وأجيب عن الثاني بأجوبة :
أحدها : أن الابتداء يقع من اليمين، وهو شيءٌ واحدٌ؛ فلذلك وحد اليمين، ثم ينتقص شيئاً فشيئاً وحالاً بعد حال، فهو بمعنى الجمع، فصدق على كل حال لفظة الشمائل؛ فتعدُّد بتعدُّد الحالات، وإلى قريب منه نحا أبو البقاء - C-.
والثاني : قال الزمخشريُّ : واليمين بمعنى الأيمان، يعني أنَّه مفرد قائم مقام الجمع، وحينئذ فهما في المعنى جمعاً؛ كقوله تعالى ﴿ وَيُوَلُّونَ الدبر ﴾ [ القمر : ٤٥ ] أي الأدبار.
الثالث : قال الفراء : لأنه إذا وحَّد ذهب إلى واحد من ذوات الظِّلال، وإذا جمع ذهب إلى كلِّها؛ لأن قوله تعالى ﴿ مَا خَلَقَ الله مِن شَيْءٍ ﴾ لفظه واحد، ومعناه الجمع، فعبر عن أحدهما بلفظ الواحد؛ كقوله تعالى ﴿ وَجَعَلَ الظلمات والنور ﴾ [ الأنعام : ١ ] وقوله تعالى :﴿ خَتَمَ الله على قُلُوبِهمْ وعلى سَمْعِهِمْ ﴾ [ البقرة : ٧ ].
الرابع : أنَّا إذا فسَّرنا اليمين بالمشرق؛ كانت النقطة التي هي مشرق الشمس واحدة بعينها، فكانت اليمين واحدة، وأما الشمائل فهي عبارة عن الانحرافات الواقعة في تلك الظلال بعد وقوعها على الأرض، وهي كثيرة؛ فلذلك عبَّر عنها بصيغة الجمع.
الخامس : قال الكرمانيُّ :« يحتمل أن يراد بالشمائل الشمال، والخلف، والقُدَّام؛ لأنَّ الظل يفيء من الجهات كلها، فبدأ باليمين؛ لأنَّ ابتداء الفيء منها، أو تيمُّناً بذكرها، ثم جمع الباقي على لفظة الشمال؛ لما بين اليمين، والشمال من التضادِّ، ونزَّل القدَّام والخلف منزلة الشمال؛ لما بينهما وبين اليمين من الخلاف ».
نتائج البحث
