وقال الأزهريُّ : الأولى حمل الدلوك على الزوال في نصف النَّهار؛ لأنَّا إذا حملناه عليه كانت الآية جامعة لمواقيت الصلاة كلِّها؛ فدلوك الشمس يتناول صلاة الظُّهر والعصر إلى غسق الليل، ثم قال :« وقُرْآن الفَجْرِ » وعلى هذا التقدير : يتناول المغرب والعشاء، وقرآن الفجر صلاة الفجر إذا حملناه على الغروب لم يدخل فيه إلا ثلاث صلوات، وهي المغرب والعشاء والفجر، وحمل كلام الله - تعالى - على ما يكون أكثر فائدة أولى، وأيضاً، فالقائلون به أكثر.
القول الثاني : أنَّ الدُّلُوك : هو الغروب، وهو قول ابن مسعود، وبه قال إبراهيم النخعيُّ، ومقاتل بن حيَّان، والضحاك والسديُّ، وهو اختيار الفراء واحتج له بقول الشاعر :[ الرجز ]
| ٣٤٤٩- هَذا مُقامُ قَدمَيْ رَباحِ | ذبَّبَ حتَّى دَلكَتْ بِرَاحِ |
| ٣٤٥٠- مَصابِيحُ ليسَتْ باللَّواتِي تقُودهَا | نُجومٌ ولا بالآفلاتِ الدَّوالكِ |
وهذا استدلالٌ ضعيفٌ؛ لأنَّ الدُّلوك عبارة عن الميل والتغيُّر، وهو حاصل في الغروب، فكان الغروب نوعاً من أنواع الدُّلوك، فكان وقوعُ لفظ الدُّلوك على الغروب لا ينافي وقوعه على الزَّوال، كما أنَّ وقوع لفظ الحيوان على الإنسان لا ينافي وقوعه على الفرس.
القول الثالث : أنه من الزَّوال إلى الغروب، قال الزمخشريُّ :« واشتقاقه من الدَّلكِ » لأنَّ الإنسانَ يدلكُ عينه عند النَّظر إليها « وهذا يفهم أنه ليس بمصدرٍ؛ لأنه جعله مشتقًّا من المصدرِ؛ واستدلُّوا بهذا على أنَّ الدُّلُوك هو الغروب، قالوا : وهذا إنما يصحُّ في الوقت الذي يمكن النَّظر إليها، أما عند كونها في وسط السَّماء، ففي ذلك الوقت لا يمكن النَّظر إليها، فثبت أن الدلوك هو الغروب.
والجواب : أنَّ الحاجة إلى ذلك التبيين عند كونها في وسط السَّماءِ أتمُّ، فالذي ذكرتم يدلُّ على أنَّ الدُّلوك عبارةٌ عن الزَّوال من وسط السَّماء؛ بطريق الأولى.
وقال الراغب :» دُلوكُ الشمسِ : ميلها للغروب، وهو من قولهم : دَلكْتُ الشَّمسَ : دفعتها بالرَّاح، ومنه : دَلكتُ الشيء في الرَّاحةِ، ودلكتُ الرَّجلَ : ماطلته، والدَّلوكُ : ما دلكته من طيبٍ، والدَّليكُ : طعامٌ يتَّخذُ من زبدٍ وتمرٍ «.
قوله :﴿ إلى غَسَقِ الليل ﴾ في هذا الجارُ وجهان :
أحدهما : أنه متعلقٌ ب » أقِمْ « فهي لانتهاءِ غاية الإقامة، وكذلك اللام في » لِدُلوكِ « متعلقة به أيضاً.
والثاني : أنه متعلق بمحذوف على أنه حال من » الصَّلاة « أي : أقمها ممدودة إلى غسق الليل، قاله أبو البقاء، وفيه نظر : من حيث إنه قدَّر المتعلق كوناً مقيداً، إلا أن يريد تفسير المعنى، لا الإعراب.
والغسقُ : دخول أوَّل الليل، قاله ابن شميلٍ، وأنشد :[ الرجز ]
نتائج البحث
