قوله :﴿ وَلَهُ مَن فِي السماوات والأرض ﴾ الآية. لما نفى اللعب عن نفسه، ونفي اللعب لا يصح إلا بنفي الحاجة، ( ونفي الحاجة ) لا يصح إلا بالقدرة التامة عقب تلك الآية بقوله :﴿ وَلَهُ مَن فِي السماوات والأرض ﴾ لدلالة ذلك على كمال الملك والقدرة. وقيل : لما حكى كلام الطاعنين في النبوات، وأجاب عنها، وبين أن غرضهم من تلك المطاعن التمرد، وعدم الانقياد، بين ههنا أنه تعالى منزه عن طاعتهم لأنه هو المالك بجميع المخلوقات، ولأجل أن الملائكة مع جلالتهم مطيعون له خائفون منه فالبشر مع كونهم في نهاية الضعف أولى أن يطيعوه.
قوله :« وَمَنْ عِنْدَهُ » يجوز فيه وجهان :
أحدهما : أنه معطوف على « مَنْ » الأولى أخبر تعالى عن من في السموات والأرض وعن من عنده بأن الكل له في ملكه.
وعلى هذا فيكون من باب ذكر الخاص بعد العام تنبيهاً على شرفه، لأن قوله :﴿ مَن فِي السماوات ﴾ شمل « مَنْ عِنْدَهُ » وقد مرَّ نظيره في قوله :« وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ » وقوله :« لاَ يَسْتَكْبِرُونَ » على هذا فيه أوجه :
أحدها : أنه حال من « مَنْ » الأولى أو الثانية أو منهما معاً. وقال أبو البقاء حال إما من « مَنْ » الأولى على قول من رفع بالظرف.
يعني : أنه إذا جعلنا « مَنْ » في قوله :﴿ وَلَهُ مَن فِي السماوات ﴾ مرفوعاً بالفاعلية والرافع الظرف وذلك على رأي الأخفش جاز أن يكون « لا يَسْتَكْبِرُونَ » حالاً من « مَنْ » الأولى، وإما من « من » « يَسْتَكْبِرُون » حالاً وكأنه يرى أن الحال لا يجيء من المبتدأ، وهو رأي لبعضهم. ويجوز أن يكون « لاَ يَسْتَكْبِرُونَ » حالاً من الضمير المستكن في ( عنده ) الواقع صلة وأن يكون حالاً من الضمير المستكن في « له » الواقع خبراً.
والوجه الثاني من وجهي « مَنْ » أن تكون مبتدأ و « لاَ يَسْتَكْبِرُونَ » خبره، وهذه جملة معطوفة على جملة قبلها، وهل الجملة من قوله :﴿ وَلَهُ مَن فِي السماوات ﴾ استئنافية أو معادلة لجملة قوله :« وَلَكُمُ الويل » أي لكم الويل ولله جميع العالم علويه وسفليه والأول أظهر ﴿ وَلاَ يَسْتَحْسِرُونَ ﴾ أي : لا يكلون ولا يتعبون، يقال : استحسر البعير أي : كلَّ وتَعِب قال علقمة بن عبدة :
| ٣٧٠٦- بِهَا جِيَفُ الحَسْرَى فَأَمَّا عِظَامُهَا | فَبِيضٌ وَأَمَّا جِلْدُهَا فَصَلِيبُ |
قال الزمخشري : فإن قلت : الاستحسار مبالغة في الحسور، فكان الأبلغ في وصفهم أن ينفي عنهم أدنى الحسور. قلت : في الاستحسار بيان أن ما هم فيه يوجب غاية الحسور وأقصاه، وأنهم أحقاء لتلك العبادات الشاقة بأن يستحسروا فبما يفعلون.
نتائج البحث
