وقوله آخراً : وتقدير يستغنى عنه ينافي قوله : وهذا الوجه هو الصحيح. والضمير في « به » يجوز أن يعود على البَرَدِ وهو الظاهر، ويجوز أن يعود على الوَدْق والبَرَد معاً جرياً بالضمير مُجْرَى اسم الإشارة، كأنه قيل : فيصيب بذلك، وقد تقدم نظيره.
فصل
قال ابن عباس : أخبر الله أن في السماء جبالاً من برد، ثم ينزل منها ما شاء وهو قول أكثر المفسرين. وقيل : المراد بالسماء هو الغيم المرتفع، سمي بذلك لسموه وارتفاعه، وأنه تعالى أنزل من الغيم الذي هو سماء البرد. وأراد بقوله :« مِنْ جِبَالٍ » : السحاب العظام، لأنها إذا عظمت شبهت بالجبال كما يقال : فلان يملك جبالاً من مال، ووصف بذلك توسعاً.
وذهبوا إلى أن البرد ماء جامد خلقه الله في السحاب، ثم أنزل إلى الأرض. وقال بعضهم : إنما سمي ذلك الغيم جبالاً لأنه سبحانه خلقها من البرد، وكل جسم متحجر فهو من الجبال، ومنه قوله تعالى :﴿ خَلَقَكُمْ والجبلة الأولين ﴾ [ الشعراء : ١٨٤ ]. قال المفسرون : والأول أولى، لأنَّ السماء اسم لهذا الجسم المخصوص، فتسمية السحاب سماء بالاشتقاق مجاز، وكما يصح أن يجعل الماء في السحاب ثم ينزله برداً، فقد يصح في القدرة جعل هذين الأمرين في السماء، فلا وجه لترك الظاهر.
قوله :﴿ فَيُصِيبُ بِهِ مَن يَشَآءُ ﴾ أي : بالبرد من يشاء فيهلك زرعه وأمواله ﴿ وَيَصْرِفُهُ عَن مَّن يَشَآءُ ﴾ أي : يصرف ضرره عمن يشاء بأن لا يسقطه عليه.
قوله :﴿ يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ ﴾. العامة على قصر « سَنَا » وهو الضوء، وهو من ذوات الواو، يقال : سَنَا يَسْنُو سَناً، أي أضاء يُضِيء، قال امرؤ القيس :
٣٨٤٢- يُضِيءُ سَنَاهُ أَوْ مَصَابِيحُ رَاهِبِ... والسناءُ - بالمد - : الرفعة، قال :
٣٨٤٣- ( وسِنٍّ كسُنَّيْقٍ سَنَاءً وسُنَّما )... وقرأ ابن وثاب :« سَنَاءُ بُرَقِهِ » بالمد، وبضم الباء من « بَرْقِهِ » وفتح الراء وروي عنه ضم الراء أيضاً. فأما قراءة المد فإنه شبه المحسوس من البرق لارتفاعه في الهواء بغير المحسوس من الإنسان. فأما « بُرَقِهِ » فجمع « بُرْقَةٍ »، وهي المقدار من البرق، ك « غُرْفَة وغُرَف »، و « لُقْمَة ولُقَم ». وأما ضم الراء فإتباع، ك « ظُلُمَات » بضم اللام إتباعاً لضم الظاء، وإن كان أصلها السكون. وقرأ العامة أيضاً « يَذْهَبُ » بفتح الياء والهاء.
وأبو جعفر بضم الياء وكسر الهاء من « أَذْهَبَ ».
وقد خَطَّأ هذه القراءة الأخفش وأبو حاتم، قالا :« لأنَّ الباءَ تُعَاقِبُ الهمزة ».
وليس ردُّهما بصوابٍ، لأنَّها تَتَخرّجُ على ما خُرِّجَ ما قُرِئَ به في المتواتر :« تُنْبِتُ بالدُّهْنِ » من أنَّ الباء مزيدةٌ، أو أنَّ المفعول محذوف والباء بمعنى « مِنْ » تقديره : يَذهب النور من الأبصار، كقوله :
نتائج البحث
