٣٩٨٩ - بَيْنَ الدَّخُولِ فَحَوْمَلِ... فكان الأصمعي يأباها، ويوري « وحوامل » بالواو، والصحيح بالفاء، وول البيت على أن الدَّخُول وحَوْمَل مكانان كل منهما مشتمل على أماكن، نحو قولك : دارِي بين مصر، لأنه يريد به المكان الجامع، والأصل ذلك بيننا ففرق بالعطف.
قوله :« أَيَّمَا الأَجَلَيْنِ » أي شرطية وجوابها « فَلاَ عُدْوَانَ عَلَيَّ ». وفي « مَا » هذه قولان :
أشهرهما : أنها زائدة، كزيادتها في أخواتها من أدوات الشرط.
والثاني : أنها نكرة، و « الأَجَلَيْنِ » بدل منها.
وقرأ الحسن وأبو عمرو في رواية « أَيْمَا » بتخفيف الياء كقوله :
| ٣٩٩٠ - تَنَظَّرْتُ نَسْراً والسِّمَاكَيْنِ أَيْهُمَا | عَلَيَّ مِنَ الغَيْثِ اسْتَهَلَّتْ مَوَاطِرُه |
قال الزمخشري : فإن قلت : ما الفرق بين موقع زيادة « مَا » في القراءتين؟ قلت : وقعت في المستفيضة مؤكدة لإبهام، « أَيْ » زيادة في شياعها، وفي الشاذة تأكيداً للقضاء كأنَّه قال : أي الأجلين صمَّمْت على قضائه وجرَّدتُ عزيمتي له.
وقرأ أبو حيوة وابن ٌطَيب « عِدْوانَ ». قال الزمخشري : فإن قلت : تصوُّر العدوان إنما هو في أحد الأجلين الذي هو أقصرهما، وهو المطالب بتتمة العشر، فما معنى تعلق العدوان بهما جميعاً؟ قلت : معناه : كما أني إن طولبت بالزيادة على العَشْر ( كان عدواناً ) لا شك فيه، فكذلك إن طولبت بالزيادة على الثماني، أراد بذلك تقرير أمر الخيار، وأنه ثابت مستقر، وأنَّ الأجلين على السواء إما هذا وإما هذا، ويكون اختيار الأقل والزائد موكولاً إلى رأيه من غير أن يكون لأحدهمَا عليه إجبار، ثم قال : وقيل : معناه فلا أكون متعدِّياً، وهو في نفي العدوان عن نفسه كقولك : لا إثم عليَّ ولا تبعة.
قال أبو حيان : وجوابه الأول فيه تكثير. قال شهاب الدين : كأنه أعجبه الثاني. والثاني لم يرتضه الزمخشري، لأنه ليس جواباً في الحقيقة، فإن السؤال باق أيضاً، ولذلك نقله عن غيره، وقال المبرد : وقد علم أنه لا عدوان عليه في أيهما، ولكن جمعهما ليجعل الأول كالأَتَمِّ في الوفاء.
فصل
قال المفسرون : المعنى « أيّ الأَجَلَيْن قَضَيْتُ » أتممتُ وفرغت منه الثماني أو العشر، ﴿ فَلاَ عُدْوَانَ عَلَيَّ ﴾ لا ظلم عليَّ بأن أطالب بأكثر ﴿ والله على مَا نَقُولُ وَكِيلٌ ﴾ قال مقاتل : شهيد فيما بيني وبينك، وقيل : حفيظ، ولما استعمل الوكيل بمعنى الشاهد عُدِّي ب ( عَلَى ) قال سعيد بن جبير : سألني يهودي من أهل الحيرة : أيَّ الأَجلينِ قَضَى مُوسَى؟ قلت : لا أدري حتى أقدم على حَبْر العرب فأسأله، فقدمتُ فسألتُ ابن عباس فقال : قَضَى أكثرها وأطيبهما، إن رسول الله ﷺ إذا قال فعل.
نتائج البحث
