قوله :﴿ وَقَالَ الذين كَفَرُواْ هَلْ نَدُلُّكُمْ على رَجُلٍ ﴾ لما بين حالة المكذب بالساعة ورد عليه بقوله :﴿ قُلْ بلى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ ﴾ [ سبأ : ٣ ] ثم بين ما يكون بعد إتيانها من جزاء المؤمن على عمله الصالح وجزاء الساعي في تكذيب الآيات بالتعذيب على السيئات وبين حال الكافر والمؤمن بعد قوله عليه ( الصلاة و ) السلام- « بَلَى وَرَبِّي لَتَأتِيَنَّكُمْ » فقلا المؤمن الذي أنزل إليك من ربك الحق وهو يهدي وقال الكافر المنكر للبعث متعجباً :﴿ هَلْ نَدُلُّكُمْ على رَجُلٍ يُنَبِّئُكُمْ ﴾ يخبركم يعنون محمداً ﷺ - وهذا كقول القائل في الاستبعاد : جاء رجل يقول : إنَّ الشمسَ تَطْلُعُ من المَغْرِب؛ إلى غير ذلك من المحاولات.
فصل
إذَا مُزِّقْتُم « إذا » منصوب بمقدر أي تُبْعَثُون وتُحْشَرُون وَقْتَ تمزيقكم لدلالة :﴿ إِنَّكُمْ لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ ﴾ عليه ولا يجوز أن يكون العامل « يُنَبِّئُكُمْ » لأن التنْبِيئَة « لأن التنْبِئَة لم تقع ذلك الوقت ولا » خَلْقٍ جَدِيدٍ « لأن ما بعد » إنَّ « لا يعمل فيما قبلها. ومن توسع في الظرف أجازه هذا إذا جعلنا » إذَا « ظَرفاً محضاً، فغن جعلناه شرطاً كان جوابها مقدراً أي تبعثون وهو العامل في » إذَا « عند جمهور النحاة. وجوَّز الزجاج أن تكون معمولة لمُزِّقتُهْم، وجعله ابن عطية خطأ وإفساداً للمعنى، قال أبو حيان : وليس بخطأٍ ولا إفساد.
وقد اختلف في العامل في » إذا « الشرطية، والصحيح أن العامل فيها فعلُ الشرط كأخواتها من أسماء الشرط وقال شهاب الدين : والجمهور على خلافِهِ ثم قال أبو حيان : والجملة الشرطية تحتمل أن تكون معمولة » لِيُنَبِّئُكُمْ « لأن في معنى : يقول لكم إذا مزقتم تُبْعَثُونَ، ثم أكد ذلك بوقوله :﴿ إِنَّكُمْ لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ ﴾ ويحتمل أن يكون :﴿ إِنَّكُمْ لَفِي خَلْقٍ ﴾ معلقاً » لِيُنَبِّئُكُمْ « سادًّا مسد المفعولين ولوللا اللام لفتحت » أن « وعلى هذا فحملة الشرط اعتراض، وقد مَنَعَ قوم التلعيقَ في » اعلم « وبابها والصحيح جوازه، قال :
| ٤١٠٨- حَذَارِ فَقَدْ نُبِّئْتَ إنَّكَ لَلَّذِي | سَتُجْزَى بِمَا تَسْعَى فَتَسْعَد أو تَشْقَى |
أحدهما : أنه اسم » مصدر « وهو قياس كلّ ما زاد على الثلاث أن يجئ مصدره وزمانه ومكانه على زنة اسم مفعوله أي كُلَّ تَمْزِيقِ.
والثاني : أنه ظرف مكان، قاله الزمخشري، أي كل تمزيق من القبور وبطون الوحش والطير، ومن مجئ مُفَعَّل مجيء التَّفْعِيل قوله :
| ٤١٠٩- ألَمْ تَعْلَمِي مُسَرِّحِي القَوافي | فَلاَ عيَّا بِهِنَّ وَلاَ اجْتلاَبَا |
نتائج البحث
