قال الفراء : العرب تقول ليس فيها غِيلَةٌ وغائلةٌ وغُول ( وغَوْل ) سواء وقال عبيدة : الغَوْلُ أن غتال عقولهم وأنشد قول مطيع بن إياس :
| ٤١٩٨ - وَمَا زَالَتِ الْكَأسُ تَغْتَالُهُمْ | وَتَذْهَبُ بالأَوَّل فَالأّوَّلِ |
وقال الليث : الغول الصداع والمعنى لي فيها صدع كما في خمر الدنيا، وقال الواحدي : الغَوْل حقيقته الإهلاك، يقال : غَالَهُ غَوْلاً واغْتَالَهُ أهْلَكَهُ، والغَوْل والغَائلُ المهلك وسُمِّي ( وَطْءُ ) المرضع غَوْلاً لأنه يؤدي إلى الهلاك، والغوب كلُّ ما اغتالك أي أهلَكك، ومنه الغُولُ بالضم شيء تَوَهَّمَتْهُ العرب ولها فيه أشعار كالعَنْقَاء يقال : غَالِني كذا ومنه الغِيلَة في العقل والرضاع قال :
| ٤١٩٩- مَضَى أَوَّلُونَا نَاعِمِينَ بِعَيْشِهِمْ | جَمِعياً وَغَالتُنِي بِمَكَّةَ غُولُ |
فالغول اسم لجميع الأذى. وقال الكلبي : لا فيها إثمٌ وقال قتادة : وَجَعُ البطن وقال أهل المعاني : الغول فساد يلحق أمره في خفية، وخمر الدنيا يحصل فيها أنواع من الفساد منها السُّكْرُ وذَهَابُ العقل ووجع البطن والصُّدَاع والقيءُ والبَوْل ولا يوجد شيء من ذلك من خمر الجنة.
قوله :
﴿ وَلاَ هُمْ عَنْهَا يُنزَفُونَ ﴾ قرأ الأخوان
« ينزقون » هنا، وفي الواقعة، بضم الياء وكسر الزاي. وافقهما عاصمٌ على ما في الوقعة فقط. والباقون بضم الياء وفتح الزاي وابن إسحاق بالفتح والكسر وطلحة بالفتح والضم فالقراءة الأولى من أَنْزَفَ الرَّجُلُ إذَا ذَهَبَ عَقْلُهُ من السكر فهو نَزِيفٌ وَمنزُوفٌ، وكان قياسه مُنِزْفٌ كمُكْرِم، ونَزَفَ الرجلُ الخمْرةَ فَأنْزَفَ هو ثُلاَثيُّهُ متعددٌ ورباعية بالهمزة قاصر وهو نحو : كَبَيْتُهُ فأَكَبَّ وقَشعَت الريحُ السَّحابَ فَأَقْشَعَ أي دخلا في الكَبِّ والقَشْعِ وقال الأسود :
| ٤٢٠٠- لَعْرِي لَئِنْ أَنْزَفْتُم أَوْ صَحَوْتُمُ | لَبْئِسَ النَّدَامَى أَنْتُمْ آلَ أَبْجَرَا |
ويقال : أنزف أيضاً أي نَفِذَ شَرَبُهُ. وأما الثانية فمن نزف أيضاً بالمعنى المتقدم وقيل هو من قولهم : نَزَفتِ الرَّكِيَّةُ أي نَزَحَتْ ماءها. والمعنى أنهم لا تذهب خمورهم بل هي باقية أبداً، وضمن يَنْزِفُونَ معنى يصدون عنها بسبب النَّزِيفِ.
وأما القراءاتان الأخيرتان فيقال : نَزِف الرجلُ ونَزُفَ بالكسر والضم بمعنى ذهب عقله بالسّكر، ولما ذكر تعالى صفة مشروبهم ذكر عقيبه صفة منكوحهم فقال :
« وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ عِينٌ » « قاصرات الطرف » يجوز أن يكون من باب الصّفة المشبهة أي قاصراتٌ أطرافُهن كمُنْطَلِقُ اللّسانِ، وأن يكون من باب إطلاق اسم الفاعل على أصله فعلى الأول المضاف إليه مرفوع المحل وعلى الثاني منصوبه أي قَصَرْنَ أطْرَافَهُنَّ على أزواجهن. وهو مدح عظيم قال امرؤ القيس :
| ٤٢٠١- مِنَ الْقَاصِرَاتِ الطَّرْفِ لَو دَبّ مُحْوِلٌ | مِنَ الذِّرِّ فَوْقَ الإتْبِ مِنْهَا لأَثّرَا |
ومعنى القصر في اللغة الحبس ومنه قوله تعالى :
﴿ مَّقْصُورَاتٌ فِي الخيام ﴾ [ الرحمن : ٧٢ ] والمعنى أنهن يَحْبسْنَ نظرهُنَّ ولا ينظرن إلى غير أزواجهن، والعِينُ جمع عَيْنَاءَ وهي الواسعة العينين والذَّكَرُ أعْيَنُ قال الزجاج كِبَارُ الأعْين حِسَانُها يقال رَجُلٌ أَعَيْنُ، وامرأة عَيْنَاهُ، ورجالٌ ونِسَاءٌ عِينٌ.
نتائج البحث
