الثاني : أنها حال من « امرأة » لأنها وصفت فتخصصت، وهو بمعنى الأول، وإليه ذهب الزجاج.
الثالث : أنها نعت مصدر مقدر أي هبة خالصة فنصبها « بوَهَبَتْ ».
الرابع : أنها مصدر مؤكد « كوَعْدَ اللَّهِ، قال الزمخشري : والفاعل والفاعلة في المصادر غير عزيزين كالخَارجِ والقَاعِدِ، والكاذِبَةِ والعَافِيَةِ يريد بالخارج ما في قول الفرزدق :
وبالقاعد ما في قولهم :» أَقَاعِداً وَقَدْ سَارَ الرَّكْبُ «، وبالكاذبة ما في قوله تعالى :﴿ لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ ﴾ [ الواقعة : ٢ ]، وقد أنكر أبو حيان عليه قوله :» غير عزيزين « وقال : بل هما عزيزان، وما ورد متأول، وقرىء :» خَالِصَةٌ « بالرفع، فإن كانت » خالصة « حالاً قدر المبتدأ » هي « أي المرأة الواهبة، وإن كانت مصدراً قدر فتلك الحالة خالصة، و » لك « على البيان أي أعني لك نحو :» سَقْياً لَكَ «.٤١٠٠ -...................... وَلاَ خَارِجاً مِنْ فِيَّ زُورُ كَلاَمِ
فصل
المعنى : أحللنا لك امرأة مؤمنة وهبت نفسها لك بغير صداق، فأما غير المؤمنة فلا تَحِلُّ له إذا وهبت نفسها منه، واختلفوا في أنه هل كان يحِل للنبي - ﷺ - نكاح اليهودية والنصرانية، فذهب أكثرهم إلى أنه كان لا يحل له ذلك لقوله :» وامرأة مؤمنة « وأول بعضهم الهجرة في قوله :» هَاجَرْنَ مَعَكَ « يعني على الإسلام أي أسلمن معك، فيدل ذلك على أنه لا يحل نكاح غير المسلمة. وكان نكاح ينعقد في حقه بمعنى الهبة من غير ولي ولا شهود ولا مَهْرٍ، وكان ذلك من خصائصه عليه ( الصلاة و ) السلام - لقوله تعالى :﴿ خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ المؤمنين ﴾ كالزيادة على الأدب ووجوب تخيير النساء من خصائص لا مشاركة لأحد معه، واختلفوا في انعقاد النكاح بلفظ الهبة في حق الأمة، فقال سعيد بن المسيب والزهري ومجاهد وعطاء : لا ينعقد إلا بلفظ النكاح أو التزويج، وبه قال ربيعة ومالك والشافعي، ومعنى الآية أنّ إباحة الوطء بالهبة وحصول التزويج بلفظها من خواصه عليه السلام. وقال النخعيُّ وأبو حنيفةَ وأهلُ الكوفة ينعقد بلفظ الهبة والتمليك وأن معنى الآية أن تلك المرأة صارت خالصة لك زوجةً من أمهات المؤمنين ولا تحل لغيرك أبداً بالتزويج وأجيب بأن هذا التخصيص بالواهبة لا فائدة فيه فإن أزواجه كلهن خالصات له، وما ذكرناه ( يتبين ) للتخصيص فائدة.
فصل
اختلفا في التي وهبت نفسها لرسول الله - ﷺ - هل كانت عنده امرأة منهن فقال عبد الله بن عباس ومجاهد : لم يكن عند النبي - ﷺ - امرأة وهبت نفسها منه ولم يكن عنده امرأة إلا بعقد نكاح أو ملك يمين، وقوله » وَهَبَتْ نَفْسَهَا « على طريق الشرط والجزاء، وقيل : بل كانت موهوبة واختلفوا فيها، فقال الشعبي : هي زينب بنت خزيمة الهلالية يقال لها : أم المساكين، وقال قتادة : هي ميمونة بنت الحارث، وقال علي بن الحسين والضحاك ومقاتل : أمّ شريك بنت جابر من بني أسد، وقال عروة بن الزبير : هي خولة بنت حكيم من بني سُلَيْم.
نتائج البحث
