فقوله :﴿ يَذُوقُونَ فِيهَا الموت إِلاَّ الموتة الأولى ﴾ يعنى الذَّوْقَ الحاصِلَ بسبب تذكر الموتة الأولى.
فإن قيل : أليس أنَّ أهل النار لا يذوقون الموت فلم بَشَّرَ أهل الجنة بهذا مع أن أهل النار يشاركونهم فيه؟
فالجواب : أن البشارةَ ما وقعت بدوام الحياة، ( بل بدوام الحياة ) مع سابقة حصول تلك الخيرات والساعات فافترقا.
قوله :« وَوَقَاهُمْ » الجمهور على التخفيف، وقرأ أَبو حَيْوَةَ وَوَقَّاهُمْ بالتشديد على المبالغة ولا تكون للتعدية فإنه متعدٍّ إلى اثنيْنِ.
قوله :« فَضْلاً » مفعول من أجله، وهو مراد مَكِّيٍّ بقوله : مصدر عَمِلَ فيه « يَدْعُونَ ». وقيل : العامل فيه :« وَوَقَاهُمْ ». وقيل : آمنين. فهذا إنما يظهر على كونه مفعولاً من أجله، على أن يجوز أن يكون مصدراً، لأن « يَدْعُونَ » وما بعده من باب التفضُّل، فهو مصدر ملاقٍ لعامله في المعنى. وجعله أبو البقاء منصوباً بمقدر أي تَفَضَّلْنَا بذلك فضلاً أي تَفَضُّلاً.
فصل
احتج أهل السنة بهذه الآية على أن الثواب يحصل من الله ( تعالى ) فضلاً وإحساناً وأن كل ما وصل إليه العبد من الخلاص عن النار والفَوْزِ بالجَنَّة، فإنما يحصل بفضل الله تعالى، ثم قال :﴿ ذَلِكَ هُوَ الفوز العظيم ﴾ وهذا يدل على أن الفضل أعلى من درحات الثواب المستحق، لأنه وصفه بكمونه فَوْزاً عظيماً، وأيضاً فإن الملكَ العظيم إذا أعطى الأجير أجرته، ثم خلع على إنسان آخر، فإن تلك الخُلْعة أعلى حالاً من إعطاء تلك الأجرة. ولما بين الله تعالى الدلائل وشرح الوعد والوعيد قال :﴿ فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ ﴾ أي سَهَّلْنَا القرآن، كناية عن غير مذكور « بِلِسَانِكَ » أي بلغتك. والباء للمصاحبة ﴿ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ ﴾ يَتَّعظُونَ. قال القاضي : وهذا يدل علىأنه أراد من الكل الإيمان ولم يرد من أحَدٍ الكفر. وأُجِيبَ : بأن الضمير في قوله :﴿ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ ﴾ عائد إلى أقوام مخصوصين فيحمل ذلك على المؤمنين.
قوله :« فَارْتَقِبْ » أي فانتظر ما يحِلُّ بهم ﴿ إِنَّهُمْ مُّرْتَقِبُونَ ﴾ لما يحِلُّ بِكَ. فمفعولا الارتقاب محذوفان أي فارتقب النصر من ربك إنهم مرتقبون بك ما يتمنونه من الدوائر والغوائل ولن يضرك ذلك.
روى أبو هريرة :( رضي الله عنه ) قال : قال رسول الله ﷺ « مَنْ قَرَأَ حَم الدخان في لَيْلِهِ أصبح يستغفر له سَبُعون أَلْف مَلَك » رواه البغوي في تفسيره.
وروى الثَّعْلَبِيُّ عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ﷺ :« من قرأ حم التي يذكر فيها الدخان في ليلة جمعةٍ أصبح مغفوراً له » «. وقال أبو أمامة رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه سلم ( يقول ) :» من قرأ حم الدخان ليلة الجُمُعَةِ أو يوم الجمعة بَنَى الله له بيتاً في الجنة «.
( اللهم أسْعِدْنا بعظيم فضلك، وأرحمنا برحمتك ). ( والله تعالى أعلمُ بالصواب وإليه المرجعُ والمَآب ).
نتائج البحث
