فقد عطفت بحرف واحد وهو الواو معمولين وهما « اخْتِلافِ » و « آياتٍ » على معمولين قبلهما وهما « خلق وآيات ».
ويظاهرها استدل على من جوّز ذلك كالأخفش. وفي المسألة أربعة مذاهب، المنع مطلقاً، وهو مذهب سيبويه، وجمهور البصريين، قالوا : لأنه يؤدي إلى إقامة حرف العطف مقام عامليْن وهو لا يجوز؛ لأنه لو جاز في عاملين لجاز في ثلاثة، ولا قائل به، ولأن حرف العطف ضعيف، فلا يَقْوَى أن ينوب عن عاملين، ولأن القَائِلَ بجواز ذلك يستضعفه والأحسن عنده أن لا يجوز، مفملا ينبغي أن يحمل عليه كتاب الله، ولأنه بمنزلة التَّعْدِيَتَيْنِ بمُعَدِّ واحد، وهو غير جائز.
قال ابن السراج : العطف على عاملين خطأ في القياس غير مسموع من العرب، ثم حمل ما في هذه الآية على التكرار والتأكيد. قال الرماني : هو كقولك : إنَّ فِي الدَّارِ زَيْداً وَالبَيْتِ زَيْداً، فهو جائز بالإجماع، وهذا الوجه الذي ذكره ابن السراج حَسَنٌ جداً لا يجوز أن يحمل كمتاب الله إلا عليه وقد ثبتت القراءة بالكسر، ولا يعيب فيها في القرآن على وجه. والعطف على عاملين عيب عند من أجازه ومن لم يجزه فقد تَنَاهى في العقيب فلا يجوز حمل هذه الآية على ما ذكره ابن السراج دون ما ذهب إليه غيره. قال شهاب الدين : وهذا الحَصْر منْهُ غير مُسَلَّم، فإن في الآية تخريجاتٍ أُخَر على ما ذكره ابنُ السراج، يجوز الحمل عليها. وقال الزجاج ومثله في الشعر :
| ٤٤٣٤ أَكُلَّ امْرِىءٍ تَحْسَبينَ امْرَءاً | وَنَارٍ تَوَقَّدُ بِاللَّيْلِ نَارا |
| ٤٤٣٥ وبَاشَرُوا رَعْيَها الصَّلا بِلَبَانِهِ | وَجَنْبَيْهِ حَرَّ النَّارِ مَا يتَحَرَّفُ |
| ٤٤٣٦ اَوْصَيْتَ مِنْ بَرَّةً قَلْباً حَرًّا | بِالكَلْبِ خَيْراً وَالحَمَاةِ شَرًّا |
والبيت الثاني : عطف عليه « وجَنْبَيْهِ » على « بِلَبَانِهِ » عطف حرّ النار « على الصَّلا » والتقدير : وبَاشَرَ بجَنْبَيْه حَرَّ النَّارِ.
والبيت الثالث : عطف فيه « الحَمَاةِ » على « الكلبِ » و « شرًّا » على « خيراً » تقديره : وأوْصَيْتَ بالحَمَاةِ شَرًّا.
وسيبويه في جميع ذلك يرى الجر بخافض مقدر، لكنه عورض بأن إعمال حرف الجر مضمراً ضعيفٌ جداً، ألا ترى أنه لا يجوز : مَرَرْتُ زَيْدٍ بخفض « زَيْدٍ » إلاَّ في ضرورة كقوله :
| ٤٤٣٧ إِذَا قِيلَ أَيُّ النَّاسِ شَرُّ قَبِيلَةٍ | أَشَارَتْ كُلَيْبٍ بِالأَكُفِّ الأَصَابِعُ |
| ٤٤٣٨...................... | تَبَذَّخَ فَارْتَقَى الأَعْلاَمِ |
فقد فقر من شيء فوقع في أضعف منه، وأجِيب عن ذلك : بأنه لما تقدم ذكر الحرف في اللفظ قويتِ الدّلالة عليه فكأنه ملفوظ به بخلاف ما أردتموه في المِثَال والشِّعر.
نتائج البحث
