قال مجاهد : أوصيناك وإياه يا محمد ديناً واحداً ﴿ والذي أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ ﴾ من القرآن وشرائع الإسلام ﴿ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وموسى وعيسى ﴾ إنما خص هؤلاء الأنبياء الخمسة بالذكر لأنهم كانوا أكابر الأنبياء وأصحاب الشرائع العظيمة والأتباع الكثيرة.
واختلوفا في الموصى به، فقال قتادة : تحليل الحلال وتحريم الحرام، وقال الحكم : تحريم الأمهات والبنات والأخوات. وقال مجاهد : لم يبعث الله تعالى نبياً إلى وهداه بإقام الصلاة وإيتاء الزكاة، والإقرار لله بالطاعة، فذلك دينه الذي شرع لهم.
وقيل : هو التوحيد و البراءة من الشرك. وقيل : هو ما ذكر من بعد في قوله :﴿ أَنْ أَقِيمُواْ الدين وَلاَ تَتَفَرَّقُواْ فِيهِ ﴾ بعث الأنبياء كلهم بإقامة الدين والألفة والجماعة وترك الفرقة والمخالفة.
فصل
قال ابن الخطيب : في لفظ الآية إشكالات :
أحدهما : قال في أول الآية :﴿ مَا وصى بِهِ نُوحاً ﴾ وفي آخرها :﴿ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ ﴾ وفي وسطها ﴿ والذي أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ ﴾ فما فائدة هذا التفاوت؟
وثانيها : ذكر نوحاً على سبيل الغيبة فقال :﴿ مَا وصى بِهِ نُوحاً ﴾ وقال ﴿ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ ﴾.
وثالثها : تقدير الآية شرع لكم من الدين الذي أوحينا إليك؟ وهذا يقتضي الجمع بين خطاب الغيبة وخطاب الحضور في الكلام الواحد بالاعتبار الواحد، وهو مشكل، وهذه مضايق يجب البحث عنها والقوم ما داروا حولها بالجملة.
واعلم أن المقصود من الآية أن يقال : شرع لكم من الدين ديناً تطابقت الأنبياء على صحته، فيجب أن يكون المراد من هذا الدين شيئاً مغايراً للتكاليف والأحكام؛ لأنها مختلفة متفاوتة، قال تعالى :﴿ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً ﴾ [ المائدة : ٤٨ ] فوجب أن يكون المراد منه ( الأمور ) التي لا تخلتف باختلاف الشرائع، وهو الإيمان بالله، وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، ( وأصول الدين ).
فصل
استدل بعضهم بقوله :﴿ شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدين مَا وصى بِهِ نُوحاً ﴾ على أن النبي ﷺ كان في أول الأمر متعبداً بشريعة نوح عليه الصَّلاة والسَّلام، وأجيب : با، ه عطف عليه سائر الأنبياء، فدل ذلك على أن المراد هو الأخذ بالشريع المتفق عليها بين الكل.
قوله :﴿ أَنْ أَقِيمُواْ الدين ﴾ يجوز فيها أوجه :
أحدها : أن تكون مصدرية في محل رفع على خبر مبتدأ مضمر، كأنه قيل : وما ذلك المشروع؟ فقيل : هو إقامة الدين المشروع توحيد الله.
الثاني : أنها في محل نصب بدلاً من الموصول، كأنه قيل : شرع لكم ما وصَّى به نوحاً توحيد الله.
الثالث : أنها في محل جر بدلاً من الدين.
الرابع : أنها في محل جر أيضاً. بدلاً من الهاء.
الخامس : أن تكون مفسِّرة؛ لأنه قد تقدمها ما هو بمعنى القول.
نتائج البحث
