قال حماد الكوفي : والشافعي وأبو ثور وأصحاب الرأي.
وقال مالك والأوزاعي : لا يجوز الاستثناء في الطلاق خاصة.
قال ابن المنذر : وبالقول الأول أقول.
فصل في وجوه الطلاق
روى الدارقطني عن ابن عباس أنه قال : الطلاق على أربعة وجوه وجهان حلالان، ووجهان حرامان.
فأما الحلال، فأن يطلقها [ طاهراً ] من غير جماع، وأن يطلّقها حاملاً متبيناً حملها، وأما الحرام فأن يطلقها حائضاً، وأن يطلقها حين يجامعها لا يدري أشْتَمَلَ الرَّحمُ على ولدٍ أمْ لاَ.
واعلم أن الطلاق في حال الحيض والنفاس بدعة، وكذلك في الطُّهر الذي جامعها فيه لقول النبي ﷺ :« وإن شَاءَ طلَّق قَبْلَ أن يمضي ».
وطلاق السُّنة : أن يُطلِّقها في طُهْرٍ لم يجامعها فيه، وهذا في حقِّ المرأة يلزمها العدة بالأقراء.
وأما طلاق غير المدخول بها في حيضها، أو الصغيرة التي لم تحض، والآيسة بعدما جامعها، أو طلق الحامل بعد ما جامعها، أو في حال رؤية الدم لا يكون بدعيًّا ولا سنيًّا لقوله - ﷺ - :« ثُمَّ ليُطلِّقْهَا طَاهِراً أو حَاملاً ».
والخُلْع في حال الحيض أو في طهر جامعها فيه فلا يكون بدعياً، لأن النبي ﷺ أذن لثابت بن قيس في مخالعة زوجته من غير أن يعرف حالها، ولولا جوازه في جميع الأحوال لاستفسره.
قوله :﴿ لِعِدَّتِهِنَّ ﴾.
قال الزمخشري :« مستقبلات لعدتهن »، كقولك : أتيته لليلة بقيت من المحرم أي : مستقبلاً لها، وفي قراءة رسول الله ﷺ :﴿ من قبل عدتهن ﴾ انتهى.
وناقشه أبو حيان في تقدير الحال التي تعلق بها الجار كوناً خاصًّا.
وقال :« الجار إذا وقع حالاً إنما يتعلق بكون مطلق ».
وفي مناقشته نظر، لأن الزمخشري لم يجعل الجار حالاً، بل جعله متعلقاً بمحذوف دلّ عليه معنى الكلام.
وقال أبو البقاء :« لعدَّتهنَّ » أي : عندما يعتد لهن به، وهن في قبل الطهر. وهذا تفسير معنى لا تفسير إعراب.
وقال أبو حيان :« هو على حذف مضاف، أي : لاستقبال عدتهن، واللام للتوقيت، نحو : لقيته لليلة بقيت من شهر كذا » انتهى.
فعلى هذا تتعلق اللام ب « طلقوهن ».
وقال الجرجاني :﴿ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ ﴾ صفة للطَّلاق.
كيف يكون، وهذه اللام تجيء لمعان مختلفة؟
للإضافة، وهي أصلها، أو لبيان السبب والعلة، كقوله تعالى :﴿ إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ الله ﴾ [ الإنسان : ٩ ].
أو بمعنى « عند » كقوله تعالى :﴿ أَقِمِ الصلاة لِدُلُوكِ الشمس ﴾ [ الإسراء : ٧٨ ] أي : عنده.
وبمنزلة « في » كقوله تعالى :﴿ أَخْرَجَ الذين كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ الكتاب مِن دِيَارِهِمْ لأَوَّلِ الحشر ﴾ [ الحشر : ٢ ]، أي : في أول الحشر.
وهي في هذه الآية بهذا المعنى، لأن المعنى : فطلقوهن في عدتهن، أي : في الزمان الذي يصلح لعدتهن.
نتائج البحث
