قال غيره : وهي لغة بعض العرب يمانية؛ وأنشد :[ الطويل ]
| ٥٠٧٩- لَقدْ طَالَ ما ثَبَّطتَنِي عَنْ صَحابَتِي | وعَنْ حَاجَةٍ قِضَّاؤها من شِفَائِيَا |
وسمع بعضهم يستفتي في حجه، فقال : آلحلق أحبُّ إليك أم القصَّار؟ يريد التقصير.
قال الفراء :« هي لغة يمانية فصيحة، يقولون : كذبت كذّاباً، وخرَّقتُ القميص خِرَّاقاً، وكل فعل وزن » فعَّل « فمصدره » فِعَّال « في لغتهم مشددة ».
وقرأ علي والأعمش وأبو رجاء وعيسى البصري : بالتخفيف.
وهو مصدر أيضاً، إمَّا لهذا الفعل الظاهر على حذف الزوائد، وإمَّا لفعل مقدر ك « أنْبَتَكُمْ مِنَ الأرْضِ نَبَاتاً ».
قال الزمخشري :« وهو مثل قوله تعالى :﴿ والله أَنبَتَكُمْ مِّنَ الأرض نَبَاتاً ﴾ [ نوح : ١٧ ] يعني وكذبوا بآياتنا، فكذبوا كذاباً، أو تنصبه ب » كذبوا «؛ لأنه يتضمن معنى » كذّبوا «، لأن كل مكذب بالحق كاذب، وإن جعلته بمعنى المكاذبة، فمعناه : وكذبوا بآياتنا، فكاذبوا مكاذبة، أو كذبوا بها مكاذبين؛ لأنَّهم كانوا عند المسلمين مكاذبين، وكان المسلمون عندهم كاذبين فبينهم مكاذبة، أو لأنَّهم يتكلمون بما هو إفراط في الكذب، فعل من يغالب فيبلغ فيه أقصى جهده ».
وقال أبو الفضل : وذلك لغة « اليمن »، وذلك بأن يجعل مصدر « كذب » مخففاً « كِذَباً » بالتخفيف مثل « كَتَبَ كِتَاباً » فصار المصدر هنا من معنى الفعل دون لفظه مثل :« أعطيته عطاءً ».
قال شهابُ الدِّينِ : أمَّا « كذب كذاباً » بالتخفيف، فهو مشهور، ومنه قول الأعشى [ مجزوء الكامل ]
| ٥٠٨٠- فَصدَقْتُهَا وكَذبْتُهَا | والمَرْءُ يَنْفعهُ كِذَابُهْ |
أحدهما : أنه جمع كاذبِ، نحو : ضراب « في » ضارب وعلى هذا، فانتصابه على الحال المؤكدة، أي : وكذبوا في حال كونهم كاذبين. قاله أبو البقاء.
والثاني : أنَّ « الكُذَّاب » بمعنى الواحد البليغ في الكذب، يقال : رجل كذاب، كقولك : حسان، فيجعل وصفاً لمصدر كذبوا : أي تكذيباً كذباً مفرطاً كذبه. قاله الزمخشري.
قال القرطبي : وفي « الصِّحاح » : وقوله تعالى :﴿ وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا كِذَّاباً ﴾ وهو أحد مصار المشدد؛ لأن مصدره قد يجيء على « تَفْعِلَة » مثل « تَوصِيَة »، وعلى « مُفَعَّل » مثل :﴿ وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ ﴾ [ سبأ : ١٩ ].
قوله تعالى :﴿ وَكُلَّ شَيْءٍ ﴾ العامة على النصب على الاشتغال، وهو الراجح، لتقدم جملة فعلية.
وقرأ أبو السمال : برفع « كُل » على الابتداء، وما بعده الخبر وهذه الجملة معترض بها بين السبب والمسبب، لأنَّ الأصل :« وكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كِذَّابَا » ف « ذوقوا » مُسَبَّبٌ عن تَكْذيبهم.
نتائج البحث
