وقال ابن فورك : كلاَّ لما يقض الله ما أمره، [ كلا لم يقض الله لهذا الكافر ما أمره به من الإيمان وترك التكبر، بل أمره بما لم يقض له به وكان ابن عباس رضي الله عنهما يقول لما يقض ما أمره ] : لم يبال بالميثاق الذي أخذ عليه في صلب آدم - ﷺ -.
وقيل : المعنى : إن ذلك الإنسان الكافر لم يقض ما أمره به من التَّأمُّلِ في دلائل الله تعالى، والتَّدبُّر في عجائب خلقه.
قوله :« ما أمره »، « ما » : موصولة.
قال أبو البقاء : بمعنى « الذي »، والعائد محذوف، أي : ما أمره به.
قال شهابُ الدين : وفيه نظر، من حيثُ إنَّه قدر العائد مجروراً بحرف لم يجر الموصول، ولا أمره به، فإن قلت :« أمر » يتعدى إليه بحذف الحرف، فاقدره غير مجرور.
قلت : إذا قدرته غير مجرور فإمَّا أن تُقدِّره متصلاً أو منفصلاً، وكلاهما مشكل، لما تقدم في أول « البقرة » عند قوله تعالى :﴿ وَممَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ ﴾ [ البقرة : ٣ ].
وقال الحسن :« كلاَّ » معناه :« حقًّا »، « لما يقض » : أي : لم يعمل بما أمره به.
قال القرطبي : و « ما » في قوله :« لما » عماد للكلام، كقوله تعالى :﴿ فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ الله ﴾ [ آل عمران : ١٥٩ ]، وقوله تعالى :﴿ عَمَّا قَلِيلٍ لَّيُصْبِحُنَّ نَادِمِينَ ﴾ [ المؤمنون : ٤٠ ].
وقال ابن الأنباريِّ : الوقف على « كلاَّ » قبيح، والوقف على « أمره » و « نشره » جيد، ف « كلا » على هذا بمعنى حقًّا.
نتائج البحث
