قال ابن العربي :[ إنما حمل مالك يمين الحالف ألا يكلم امرءاً عصراً على السنة، لأنه أكثر ما قيل فيه، وذلك على أصله في تغليظ ] المعنى في الإيمان.
وقال الشافعي : يبر بساعة إلا أن تكون له نيّة، وبه أقول، إلا أن يكون الحالف عربياً، فيقال له : ما أردت؟ فإذا فسره بما يحتمله قبل منه إلا أن يكون الأقل، ويجيء على مذهب مالك أن يحمل على ما يفسر.
قوله :﴿ إِنَّ الإنسان لَفِى خُسْرٍ ﴾، هذا جواب القسم، والمراد به العموم بدليل الاستثناء منه، وهو من جملة أدلة العموم.
وقال ابن عباس في رواية ابي صالح : المراد به الكافر.
وقال في رواية الضحاك : يريد جماعة من المشركين الوليد بن المغيرة والعاص ابن وائل والأسود بن عبد المطلب بن أسد بن عبد العزى والأسود بن عبد يغوث. وقوله تعالى :﴿ لَفِى خُسْرٍ ﴾ أي : لفي غبنٍ.
وقال الأخفش : لفي هلكة.
وقال الفراء : لفي عقوبة، ومنه قوله :﴿ وَكَانَ عَاقِبَةُ أَمْرِهَا خُسْراً ﴾ [ الطلاق : ٩ ]، وقال الفراء : لفي شرّ.
وقيل : لفي نقص، والمعنى متقارب.
وقرأ العامة :« لفي خُسرٍ » بسكون السين، وزيد بن علي، وابن هرمز، وعاصم في رواية أبي بكر، وزاد القرطبيُّ : الأعرج، وطلحة، وعيسى الثقفي : بضمها. وهي كالعسر واليسر، وقد تقدم في البقرة، والوجه فيها الإتباع، ويقال : خسْر وخسُر مثل عسْر وعسُر.
وقرأ علي بن أبي طالب :« والعصر » : ونوائب الدهر، ﴿ إِنَّ الإنسان لَفِى خُسْرٍ ﴾ ؛ وإنه فيه إلى آخر الدهر.
قال إبراهيم : إن الإنسان إذا عُمِّرَ في الدنيا وهرم لفي نقص، وضعف، وتراجع إلا المؤمنين، فإنهم يكتب لهم أجورهم التي كانوا يعملونها في حال شبابهم، ونظيره قوله تعالى :﴿ لَقَدْ خَلَقْنَا الإنسان في أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ ﴾ [ التين : ٤، ٥ ]. قال : وقراءتنا :« والعصر إنّ الإنسان لفي خُسْر فإنه في آخر الدهر ». والصحيح ما عليه الأمّة والمصاحف.
[ وقيل : المعنى أن الإنسان لا ينفك عن تضييع عمره؛ لأن كل ساعة تمر بالإنسان، فإن كان في المعصية، فالخسر ظاهر، وكذلك إن مرت في مباح، وإن مرت في طاعة فكان يمكن أن يأتي بها على وجه أكمل أي من الخشوع، والإخلاص، وترك الأعلى، والإتيان بالأدنى نوع خسران، والخسر والخسران مصدران، وتنكير الخسران إما للتعظيم، وإما للتحقير بالنسبة إلى خسر الشياطين، والأول أظهر، وأفرد الخسر مع كثرة أنواعه؛ لأن الخسر الحقيقي هو حرمان عن خدمة ربه سبحانه، وما عدا ذلك فالكعدم، وفيه مبالغات، ودخول « إن، و اللام »، وإحاطة الخسر به، أي : هو في طريق خسر وسبب خسر ].
قوله :﴿ إِلاَّ الذين آمَنُواْ ﴾. استثناء من الإنسان؛ إذ المراد به الجنس على الصحيح ﴿ وَعَمِلُواْ الصالحات ﴾، أي : أدوا الفرائض المفترضة عليهم، وهم أصحاب الرسول ﷺ « قال أبي بن كعب : قرأت على رسول الله ﷺ » والعَصْرِ « ثم قلتُ : ما تفسيرها يا نبي الله؟.
قال :» والعَصْرِ : أقسم ربكم بآخر النهار، ﴿ إِنَّ الإنسان لَفِى خُسْرٍ ﴾ ؛ أبو جهل ﴿ إِلاَّ الذين آمَنُواْ ﴾ أبو بكر، ﴿ وَعَمِلُواْ الصالحات ﴾ عمر، ﴿ وَتَوَاصَوْاْ بالحق ﴾ : عثمان، ﴿ وَتَوَاصَوْاْ بالصبر ﴾ : عليّ « »
نتائج البحث
