« الصِّيَام » : مفعولٌ لم يسمَّ فاعله، وقدَّم عليه هذه الفضلة، وإن كان الأصل تأخيرها عنه؛ لأن البداءة بذكر المكتوب عليه آكد من ذكر المكتوب لتعلُّق الكتب بمن يؤدي، والصِّيام مصدر صام يصوم صوماً، والأصل :« صِوَاماً »، فأبدلت الواو ياء، والصَّوم مصدر أيضاً، وهذان البناءان - أعني : فعل وفعال - كثيران في كلِّ فعل واويِّ العين صحيح اللام، وقد جاء منه شيءٌ قليلٌ على فعولٌ؛ قالوا :« غَارَ غُوُوراً »، وإنما استكرهوه؛ لاجتماع الواوين، ولذلك همزه بعضهم، فقال :« الغُئُور ».
قال أبو العباس المقرئ : وقد ورد في القرآن « كَتَبَ » بإزاء أربعة معانٍ :
الأول : بمعنى فرض؛ قال تعالى : كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصيام }، أي : فُرِضَ.
الثاني : بمعنى قضى؛ قال تعالى :﴿ كَتَبَ الله لأَغْلِبَنَّ أَنَاْ ورسلي ﴾ [ المجادلة : ٢١ ]، ومثله :﴿ قُل لَّن يُصِيبَنَآ إِلاَّ مَا كَتَبَ الله لَنَا ﴾ [ التوبة : ٥١ ].
الثالثُ : بمعنى جَعَل؛ قال تعالى :﴿ ادْخُلُوا الأَرْضَ المُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ ﴾ [ المائدة : ٢١ ]، أي : جعَلَ لكم، ومثله :﴿ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإيمان ﴾ [ المجادلة : ٢٢ ] أي : جعل.
الرابع : بمعنى أمر؛ قال تعالى :﴿ وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَآ أَنَّ النفس بالنفس ﴾ [ المائدة : ٤٥ ]، أي : أمرناهم.
والصيام لغةً : الإمساك عن الشيء مطلقاً، ومنه صامت الرَِّيح : أمسكت عن الهبوب، والفرس : أمسكت عن العدو؛ قال :[ البسيط ]
| ٩٢٨ - وخَيْلٌ صِيَامٌ وَخَيْلٌ غَيْرُ صَائِمَةٍ | تَحْتَ العَجَاجِ وَأُخْرَى تَعْلُكُ اللُّجُمَا |
| ٩٢٩ - فَدَعْهَا وَسَلِّ الهَمَّ عَنْهَا بِجَسْرَةٍ | ذَمُولٍ إذَا صَامَ النَّهَارُ وَهَجَّرَا |
| ٩٣٠ - حَتَّى إذَا صَامَ النَّهَارُ وَاعْتَدَلْ | وَمَالَ لِلشِّمْسِ لُعَابٌ فَنَزَلْ |
| ٩٣١ - كَأَنَّ الثُّرَيَّا عُلِّقَتْ في مَصَامِهَا | بَأَمْرَاسِ كَتَّانٍ إلى صُمَّ جَنْدَلِ |
٩٣٢ - وَالبَكَرَاتُ شَرُّهُنَّ الصَّائِمَهْ... وفي الشَّريعة : هو الإمساك من طلوع الفجر إلى غروب الشمس عن المفطرات؛ حال العلم بكونه صائماً، [ مع اقترانه بالنِّيَّة ].
قوله :« كَمَا كُتِبَ » فيه خمسة أوجه :
أحدها : أن محلّها النصب على نعت مصدر محذوف، أي : كتب كتباً؛ مثل ما كتب.
الثاني : أنه في محل نصب حال من المصدر المعرفة، أي : كتب عليكم الصِّيام الكَتْبَ مشبهاً ما كتب، و « ما » على هذين الوجهين مصدريةٌ.
الثالث : أن يكون نعتاً لمصدر من لفظ الصيام، أي : صوماً مثل ما كتب، ف « ما » على هذا الوجه بمعنى « الذي »، أي : صوماً مماثلاً للصوم المكتوب على من قبلكم، و « صوماً » هنا مصدر مؤكِّد في المعنى؛ لأن الصِّيام بمعنى :« أنْ تَصُوموا صَوْماً » قال أبو البقاء - رحمه الله -، وفيه أن المصدر المؤكِّد يوصف، وقد تقدَّم منعه عند قوله تعالى :
نتائج البحث
