والمشهور :« سئل » بضم السين وكسر الهمزة، وقرأ الحسنك « سِيلَ » بكسر السين وياء بعدها من : سال يسال نحوك خفت أخاف، وهل هذه الألف في « سال » أصلها الهمز أو لا؟ تقدم خلاف فيه، وسيأتي تحقيقه في « سأل » وقرىء بتسهيل الهمزة بَيْنَ بَيْنَ و « من قبل » متعلّق ب « سئل »، و « قبل » مبينة على الضم؛ لأن المضاف إليه معرفة أي : من قبل سؤالكم، وهذا توكيد، وإلا فمعلوم أن سؤال موسى كان متقدماً على سؤالهم.
قوله :« بالإيمان » فيه وجهان :
أحدهما : أنها ياء العِوَضية، وقد تقدم تحقيق ذلك.
والثاني : أنها للسببية.
قال أبو البقاء : يجوز أن يكون مفعولاً يتبدّل، وتكون الباء للسبب، كقولك : اشترتيت الثوب بدرهم، وفي مصاله هذا نظر.
وقوله تعالى :﴿ فَقَدْ ضَلَّ سَوَآءَ السبيل ﴾ قرىء بإدغام الدَّال في الضاد وإظهارها.
و « سواء » قال أبو البقاء : سواء السبيل ضرف بمعنى وسط السبيل وأعدله، وهذا صحيح فإن « سواء » جاء بمعنى وسط.
قال تعالى :﴿ فِي سَوَآءِ الجحيم ﴾ [ الصافات : ٥٥ ].
وقال عيسى بن عمر : ما زلتُ أكتب حتى انقطع سَوَائِي؛ وقال حَسَّان :[ الكامل ]
| ٧٣١ يَا وَيْحَ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ورَهْطِهِ | بَعْدَ الْمُغَيَّبِ فِي سَوَاءِ المْلْحَدِ |
| ٧٣٢ أَرُنَا خُطَّةً لاَ عَيْبَ فِيهَا | يُسَوِّي بَيْنَنَا فِيْهَا السَّوَاءُ |
والسبيل يذكر ويؤنث :﴿ قُلْ هذه سبيلي ﴾ [ يوسف : ١٠٨ ].
والجملة من قوله :« فقد ضَلَّ » في محل جزم؛ لأنها جزاء الشرط، والفاء واجبة هنا لعدم صلاحيته شرطاً.
فصل في المخاطب بهذا
في المخاطب بهذا ثلاثة أوجه :
أحدها :[ أنهم المسلمون قاله الأصم، والجُبَّائي، وأبو مسلم، ويدل عليه وجوه :
أحدها : أن قوله تعالى ] :« أَمْ تُرِيدُونَ » يقتضي معطوفاً عليه وهو قوله :« لاَ تَقُولُوا رَاعِنَا » فكأنه قال : وقولوا : انظرنا واسمعوا فهل تفعلون ذلك كما أمرتم أم تريدون أن تسألوا رسولكم؟
وثانيها : أن المسلمين كان يسألون محمداً ﷺ وشرف وكرم وبجل وعظم عن أمور لا خير لهم في البَحْثِ عنها ليعلموها كما سأل اليهود موسى ﷺ مالم يَكُنْ لهم فيه خير عن البحث عنه.
وثالثها : سأل قوم من المسلمين أن يجعل لهم ذات أَنْواطٍ كما كان للمشركين ذات أنواط، وهي شجرة كانوا يعبدونهان ويعلقون عليها المأكول والمشروب، كما سألوا موسى أن يجعل لهم إلهاً كما لهم آلهة.
نتائج البحث
