قال العجَّاجُ :[ الرجز ]
٩٦٧ - وَكَمْ قَطَعْنَا مِنْ قِفَافٍ حُمْسِ... وهؤلاء متى أحرموا، لم يدخلوا بيوتهم ألأبتَّة، ولا يستظلُّون الوبر، ولا يأكلون السمن، والأقط، ثم إنَّ رسول الله ﷺ وشرَّف، وكرَّم، ومجَّد، وبجَّل، وعظَّم، دخل، وهو محرمٌ، بيتاً لبعض الأنصار، فاتَّبَعَهُ رَجلٌ مُحْرِمٌ مِنَ الأَنْصَارِ، يقال له رفاعةُ ابن تابُوتَ، فدخل على أثره من الباب، فقال - ﷺ دائماً وابداً - :« تَنَحَّ عَنَّي » فقال : ولمَ، يا رسول الله؟ قال :« دخلت الباب، وأنت مُحْرِمٌ »، فقال : رَأَيْتُكَ دَخَلْتَ، فدَخَلْتُ على أُثَرِكَ، فقال رسُولُ الله ﷺ، شرَّف، وكرَّم، ومجَّد، وبجَّل، وعظَّم :« إنِّي أحْمَسُ » فقال الرَّجُلُ :« إن كنت أحمسياً، فإني أحمسي، رضيت بهديك، وسمتك، ودينك »، فأنزل الله تعالى هذه الآية الكريمة.
قال الزُّهريُّ : كان ناسٌ من الأنصار، فإذا أهلُّوا بالعمرةِ، لم يحل بينهم وبين السَّمَاء شيءٌ، وكان الرَّجُل يخرجُ مُهِلاًّ بالعمرة، فتبدوا له الحاجة بعد ام يخرج من بيته؛ فيرجع، ولا يدخل من باب الحجرة من أجل سقف البيت أن يحول بينه وبين السَّماء، فيفتح الجدار من ورائه، ثُمَّ يقوم في حجرته فيأمر بحاجته؛ حتى بلغنا أنَّ رسول الله صلى الله علنه وسلم، وشرَّف، وكرَّم، ومجَّد، وبجَّل، وعظَّم، أهلَّ زمن الحديبية بالعمرة، فدخل حجرة، فدخل رجل على أثره من الأنصار من بني سلمة، فقال النبيُّ ﷺ وشرَّف، وكرَّم، ومجَّد، وبجَّلأ، وعظَّم :« لِمَ فَعلْتَ ذَلِكَ؟ » قال :« لأنِّي رَأَيْتُكَ دَخَلْتَ، فَقَالَ رَسُولُ الله ﷺ، وشرَّف، وكرَّم، ومجَّد، وبجَّل، وعظَّم :» إني أحمسي « فقال الأنصاريُّ : وأنا أحمسي، وأنا على دينك، فأنزل الله تعالى الآية الكريمة.
فصل في اخلافهم في تفسير الآية
ذكروا في تفسير الآية ثلاثة أوجه :
أحدها :- وهو قول أكثر المفسرين - وهو حمل الآية الكريمة على ما قدَّمناه في سبب النُّزول، ويصعب نظم الآية الكريمة عليه؛ فإنَّ القوم سألوا عن الحكمة في تغيير لون القمر، فذكر الله تعالى الحكمة في ذلك، وهي قوله :﴿ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ والحج ﴾ فأيُّ تعلُّق بي بيان الحكمة في اختلاف نور القمر، وبين هذه القصَّة، فذكروا وجوهاً :
أحدها : أنَّ الله - تبارك وتعالى - لمَّا ذكر أنَّ الحكمة في اختلاف أحوال الأهلَّة جَعْلُها مواقِيتَ للنَّاسِ والحَجِّ، وكان هذا الأمر من الأشياء التي اعتبرها في الحجِّ، لا جَرَمَ ذكرها الله تعالى.
نتائج البحث
