هذه القصة الثانية والجمهور على سكون واو « أَوْ » وهي هنا للتفضيل، وقيل : للتخيير بين التعجُّب من شأنهما، وقرأ سفيان بن حسين « أَوَ » بفتحها، على أنها واو العطف، والهمزة قبلها للاستفهام.
وفي قوله :« كَالَّذِي » أربعة أوجهٍ :
أحدها : أنه عطفٌ على المعنى وهو قولٌ عند الكسائي والفرَّاء وأبي علي الفارسيِّ وأكثر النحويّين، قالوا : ونظيره من القرآن قوله تعالى :﴿ قُل لِّمَنِ الأرض وَمَن فِيهَآ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ ﴾ [ المؤمنون : ٨٤-٨٥ ] ثم قال :﴿ مَن رَّبُّ السماوات السبع وَرَبُّ العرش العظيم سَيَقُولُونَ لِلَّهِ ﴾ [ المؤمنون : ٨٦-٨٧ ]. فهذا عطف على المعنى؛ لأنَّ معناه : لمن السَّموات؟! فقيل لله؛ وقال الشَّاعر :[ الوافر ]
| ١١٩٣- مُعَاوِيَ، إِنَّنَا بَشَرٌ فَأَسْجِحْ | فَلَسْنَا بِالجِبَالِ وَلاَ الحَدِيدَا |
هل رأيت كالذي حاجَّ إبراهيم، أو كالذي مرَّ على قريةٍ، هكذا قال مكيٌّ، أمَّا العطف على المعنى، فهو وإن كان موجوداً في لسانهم؛ كقوله :[ الطويل ]
| ١١٩٤- تَقِيٌّ نَقِيٌّ لَمْ يُكَثِّرْ غَنِيمَةٌ | بِنَهْكَةِ ذِي قُرْبَى وَلاَ بِحَقَلَّدِ |
| ١١٩٥- أَجِدَّكَ لَنْ تَرَى بِثُعَيْلِبَاتٍ | وَلاَ بَيْدَانَ نَاجِيَةً ذَمُولاَ |
| وَلاَ مُتَدَارِكٍ وَاللَّيْلُ طَفْلٌ | بِبَعْضِ نَوَاشِغِ الوَادِي حُمُولاَ |
الثاني : أنه منصوبٌ على إضمار فعل، وإليه نحا الزمخشريُّ، وأبو البقاء، قال الزمخشريُّ :« أو كالَّذِي : معناه أوَ رَأَيْتَ مَثَلَ الَّذِي »، فحذف لدلالة « أَلَمْ تَرَ » عليه؛ لأنَّ كلتيهما كلمتا تعجُّبٍ، وهو حسنٌ؛ لأنَّ الحذف ثابتٌ كثيرٌ، بخلاف العطف على المعنى.
الثالث : أنَّ الكاف زائدةٌ؛ كهي في قوله :﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ﴾ [ الشورى : ١١ ]، وقول الآخر :[ السريع أو الرجز ]
١١٩٦- فَصُيِّرُوا مِثْلَ كَعَصْفٍ مَأْكُولْ... والتقدير : ألم تر إلى الذي حاجَّ، أو إلى الذي مرَّ على قريةٍ. وفيه ضعفٌ؛ لأنَّ الاصل عدم الزيادة.
والرابع : أنَّ الكاف اسم بمعنى مثل، لا حرفٌ؛ وهو مذهب الأخفش. قال شهاب الدِّين : وهو الصحيح من جهة الدليل، وإن كان جمهور البصريين على خلافه، فالتقدير : ألم تر إلى الذي حاجَّ، أو إلى مثل الذي مرَّ، وهو معنى حسنٌ. وللقول باسمية الكاف دلائل مذكورةٌ في كتب القوم، ذكرنا أحسنها في هذا الكتاب.
منها : معادلتها في الفاعلية ب « مِثْل » في قوله :[ الطويل ]
| ١١٩٧- وَإِنَّكَ لَمْ يَفْخَرْ عَلَيْكَ كَفَاخِرٍ | ضَعِيفٍ وَلَمْ يَغْلِبْكَ مِثْلُ مُغَلَّبِ |
قوله :« وهي خَاوِيَةٌ » هذه الجملة فيها خمسة أوجهٍ :
أحدها : أن تكون حالاً من فاعل « مَرَّ » والواو هنا رابطةٌ بين الجملة الحالية وصاحبها، والإتيان بها واجبٌ؛ لخلوِّ الجملة من ضمير يعود إليه.
نتائج البحث
