ونقل ابن عطية هنا أنَّ العدويَّ - وهو أبو السَّمَّال - قرأ « مِنَ الرِّبُو » بتشديد الراء مكسورة، وضمِّ الباء بعدها واوٌ. قال شهاب الدين : قد تقدم أنَّ أبا السَّمَّال إنما قرأ « الرِّبَا » في أول الآية الكريمة بواوٍ بعد فتحة الباء، وأنَّ أبا زيدٍ حكى عن بعضهم : أنه ضمَّ الباء، وقدَّمت تخريجهما على ضعفه.
وقال ابن جنِّي :« شَذَّ هَذَا الحَرْفُ في أمرين :
أحدهما : الخروج من الكسر إلى الضم بناءَ لازماً.
والآخر : وقوع الواو بعد الضمة في آخر الاسم، وهذا شيء لم يأت إلاَّ في الفعل؛ نحو : يغزو ويدعو، وأمَّا » ذو « الطائية بمعنى الذي فشاذةٌ جداً، ومنهم من يغيِّر واوها، إذا فارق الرفع، فيقول :» رأيتُ ذَا قَامَ «.
ووجه القراءة أنه لمَّا فخَّم الألف انتحى بها الواو التي الألف بدل منها، على حدِّ قولهم : الصَّلاة والزكاة، وهي بالجملة قراءة شاذةٌ ». قال شهاب الدين : غيره يقيِّد هذه العبارة، فيقول :« ليس في الأسماء المعربة واو قبلها ضمة » حتى يخرج عنه « ذُو » بمعنى الذي، و « هو » من الضمائر، وابن جنِّي لم يذكر القيد استثناء « ذو الطائية » ويرد عليه نحو « هو »، ويرد على العبارة « ذُو » بمعنى صاحب؛ فإنَّها معربةٌ في آخرها واوٌ بعد ضمةٍ.
وقد أجيب عنه بأنها تتغيَّر إلى الألف والياء فلم يبال بها، وأيضاً فإنَّ ضمة الدَّال عارضةٌ، إذ أصلها الفتح، وإنما ضمَّت؛ إتباعاً على ما تقرر في إعراب الأسماء الستة في كتب النحو.
وقله :« بناءً لازماً » تحرُّزٌ من وجود الخروج من كسرٍ إلى ضمٍّ، بطريق العرض؛ نحو : الحِبُك؛ فإنه من التداخل، ونحو : الرِّدُءْ « موقوفاً عليه، فالخروج من كسرٍ إلى ضمٍّ في هاتين الكلمتين، ليس بلازمٍ.
وقوله :» مِنْهُمْ مَنْ يغيِّرُ واوَها « المشهور بناؤها على الواو مطلقاً، وقد تعرب؛ كالتي بمعنى صاحب؛ وأنشدوا :[ الطويل ]
ويروى :» مِنْ ذُو « على الأصل.١٢٦٨- فَإِمَّا كِرَامٌ مُوسِرُونَ لَقِيتُهُمْ فَحَسْبِيَ مِنْ ذِي عِنْدَهُمْ مَا كَفَانِيَا
فصل
قوله :﴿ إِن كُنْتُمْ ﴾ شرطٌ، وجوابه محذوفٌ عند الجمهور، أي : فاتَّقوا، وذروا، ومتقدِّم عند جماعةٍ، وقيل :» إِنْ « هنا بمعنى إذ؛ وهذا مردودٌ.
فإن قيل : كيف قال ﴿ ياأيها الذين آمَنُواْ اتقوا الله ﴾ ثم قال ﴿ إِن كُنْتُمْ مُّؤْمِنِينَ ﴾ فالجواب من وجوهٍ :
الأول : أن هذا كما يقال إن كنت أخي فأكرمني، معناه : إِنَّ من كان أخاً، أكرم أخاه.
الثاني : أنَّ معناه إن كنتم مؤمنين قبله، أي : معترفين بتحريم الرِّبا.
الثالث : إن كنتم تريدون استدامة حكم الإيمان.
الرابع : يا أيُّها الذين آمنوا، بلسانهم، ذروا ما بقي من الرِّبا إن كنتم مؤمنين بقلوبكم.
الخامس : ما تقدم أنَّ » إن « بمعنى » إذْ «.
نتائج البحث
