اعلم أنه تعالى لمَّا حكى عن الراسخين أنهم يقولون :« آمنا به »، حكى أنهم يقولون : ربنا لا تزغ قلوبنا وحذف يقولون؛ لدلالة الأول عليه، كما في قوله :﴿ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السماوات والأرض رَبَّنَآ مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلا ﴾ [ آل عمران : ١٩١ ].
قال القرطبيُّ : ويجوز أن يكون المعنى : قل يا محمدُ.
قوله :« لا تُزغْ » العمة على ضَمِّ حَرْف المضارعةِ، من أزاغ يزيغ، و « قُلُوبَنَا » مفعول به، وقرأ أبو بكر بن فايد وأبو واقد الجراح :« لا تَزغْ قُلُوبُنَا » - بفتح التاء، ورفع « قُلُوبُنَا »، وقرأ بعضهم كذلك إلا أنه بالياء من تحت، وعلى القراءتين، فالقلوب فاعل بالفعل المنهي عنه، والتذكير وأتأنيث باعتبار تأنيثِ الجمع وتذكيره، والنهي في اللفظ للقلوب، وفي المعنى دعاء لله تعالى - أي : لا تزغ قلوبنا فتزيغ، فهو من باب « لا أرَينَّكَ ههُنَا ».
وقول النابغة :[ البسيط ]
| ١٣٢٩ - لا أعرِفَن رَبْرَباً حُوراً مَدَامِعُهَا | .......................... |
وقول الآخر :[ الطويل ]
| ١٣٣٠ -............................. | عَلَى حِينِ الكِرَامُ قَلِيلُ |
| ١٣٣١ - عَلى حِينِ مَنْ تَلْبَثْ عَلَيْهِ ذُنُوبهُ | ..................... |
| ١٣٣٢ - عَلَى حِينِ عَاتَبْتُ الْمَشِيْبَ عَلَى الصِّبَا | .................. |
| ١٣٣٣ - أَلا لَيْتَ أَيَّامَ الصَّفَاء جَدِيدُ | ....................... |
فصل
هذه الآية تدل على أن الزيغَ والهداية خلق الله تعالى، قال أهل السنة : ذلك لأن القلب صالح لأن يميلَ إلى الكفر، ويمتنع أن يميل إلى أحد الجانبين، إلا عند حدوث داعية وإرادة أحدثها الله تعالى.
فإن كانت تلك الداعية [ داعية ] الكفر، فهي الخذلان، والإزاغة، والصد، والختم، والرَّيْن، والقسوة والوقر والكنان، وغيرها من الألفاظ الواردة في القرآن.
وإن كانت تلك الداعيةُ داعيةَ الإيمان، فهي التوفيق، والإرشاد، والهداية، والتسديد، والتثبيت، والعصمة وغيرها من الألفاظ الواردة في القرآن، وكان رسول الله ﷺ يقول :« قَلْبُ المؤمن بَيْنَ أصبعينِ مِنْ أصابعِ الرَّحْمَنِ، إنْ شَاءَ أقامه، وإن شاء أزاغَهُ »، والمرادُ من هذين الأصبعين الداعيتان، وكان ﷺ يقول :
نتائج البحث
