قال أبو حيان :« وليس بواضح؛ لأن تقديره - وأمنَ الداخل - هو مرفوع، عطفاً على » مَقَام إبراهيم « وفسر بهما الآيات، والجملة من قوله :﴿ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِناً ﴾ لا موضع لها من الإعراب، فتدافعا، إلا إن اعتقد أن ذلك معطوف على محذوف، يدل عليه ما بعده، فيمكن التوجيه، فلا يجعل قوله :﴿ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِناً ﴾ في معنى : وأمن داخله، إلا من حيث تفسير المعنى، لا تفسير الإعراب ».
قال شهاب الدين :« وهي مُشَاحَّةٌ لا طائلَ تحتَها، ولا تدافع فيما ذكر؛ لأن الجملة متى كانت في تأويل المفرد صح عطفُها عليه ».
الوجه الثالث : قال المبرد :« مَقَامُ » مصدر، فلم يُجْمَع، كما قال :﴿ خَتَمَ الله على قُلُوبِهمْ وعلى سَمْعِهِمْ ﴾ [ البقرة : ٧ ] والمراد : مقامات إبراهيم، وهي ما أقامه إبراهيم من أمور الحج، وأعمال المناسك، ولا شك أنها كثيرة، وعلى هذا، فالمراد بالآيات : شعائر الحج، كما قال تعالى :﴿ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ الله ﴾ [ الحج : ٣٢ ].
الوجه الرابع : أن قوله :﴿ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ ﴾ خبر مبتدأ مضمر، تقديره : أحدها، أي : أحد تلك الآيات البينات مقام إبراهيم، أو مبتدأ محذوف الخبر، تقديره : منها، أي : من الآيات البيِّنات « مقام إبراهيم ».
وقال بعضهم :﴿ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ ﴾ لا تعلُّقَ له بقوله :﴿ فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ ﴾، فكأنه - تعالى - قال :﴿ فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ ﴾ ومع ذلك فهو ﴿ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ ﴾ ومَقَرُّه، والموضع الذي اختاره، وعَبَدَ الله فيه؛ لأن كل ذلك من الخِلال التي بها تَشَرَّف وتَعَظَّم.
وقرأ أبَيّ وعُمَر وابنُ عباس ومُجَاهِدٌ وأبو جعفر المديني - في رواية قتيبة - آية بيِّنة - بالتوحيد، وتخريج « مَقَامُ » - على الأوجه المتقدِّمة - سَهْل، من كونه بدلاً، أو بياناً - عند الزمخشري - أو خبر مبتدأ محذوف وهذا البدل متفق عليه؛ لأن البصريين يُبْدِلون من النكرة مطلقاً، والكوفيون لا يبدلون منها إلا بشرط وَصْفها، وقد وُصِفَتْ.
فصل
قال المفسرون : الآيات منها مقام إبراهيم، وهو الحَجَر الذي وضعه إبراهيم تحت قدميه، لمَّا ارتفع بنيان الكعبة، وضَعُفَ إبراهيم عن رَفْع الحجارة، قام على هذا الحجر، فغاصت فيه قدماه.
وقيل : إنه جاء زائراً من الشام إلى مكة وكان قَدْ حلف لامرأته أن لا ينزلَ بمكة حتى يرجع، فَلَمَّا رجع إلى مكة قالت له أم إسماعيل : انزل حتى تغسل رأسك، فلم ينزل، فجاءته بهذا الحجر، فوضعته على الجانب الأيمن، فوضع قدمه عليه حتى غسلت أحد جانبي رأسه، ثم حولته إلى الجانب الأيسر، حتى غسلت الجانبَ الآخرَ، فبقي أثرُ قدميه عليه، فاندرس من كَثْرَةِ المَسْحِ بالأيدي.
نتائج البحث
