ثم مرَّ بقوم، فرأى آثار العبودية عليهم أكثر، فسألهم : فقالوا : نعبده لأنه إلهُنَا، ونحن عبيدُهُ، لا لرغبة ولا لرهبة، فقال : أنتم العبيد المخلصونَ، والمتعبدون المحقون.
قوله :﴿ لإِلَى الله ﴾ اللام جواب القسم، فهي داخلة على ﴿ تُحْشَرُونَ ﴾ و ﴿ وَإِلَى الله ﴾ متعلقٌ به، وإنما قُدِّم للاختصاص، أي : إلى الله -لا إلى غيره- يكون حشركم، أو للاهتمام به، وحسًّنه كونُه فاصلة، ولولا الفصل لوجب توكيد الفعل بالنون؛ لأن المضارع المثبت إذا كان مستقبلاً وجب توكيده [ بالنون ]، مع اللام، خلافاً للكوفيين؛ حيث يُجيزون التعاقُبَ بينهما.
كقول الشاعر :[ الكامل ]
| ١٦٧٦- وَقَتِيلِ مُرَّةَ أثأرَنَّ... | ............................. |
وقول الآخر :[ الطويل ]
| ١٦٧٧- لَئِنْ قَدْ ضَاقََتْ عَلَيْكُمْ بُيُوتُكُمْ | لَيَعْلَمُ رَبِّي أنَّ بَيْتِيَ وَاسِعُ |
فإن فُصِلَ بين اللام بالمعمول -كهذه الآية- أو بقَدْ، نحو : والله لقد أقومُ.
وقوله :[ الطويل ]
| ١٦٧٨- كَذَبْتِ لَقَدْ أُصْبِي عَلَى المرْءِ عِرْسَهُ | ............................... |
وأتى بالفعل مبنيًّا لما لم يسم فاعله -مع أن فاعل الحشرِ هُوَ اللهُ- وإنما لم يصرح به، تعظيماً.
نتائج البحث
