قوله تعالى :[ ﴿ مِّنَ الذين هَادُواْ يُحَرِّفُونَ الكلم عَن مَّوَاضِعِهِ ﴾ ] الآية.
لما حكَى عنهم أنَّهم يَشْترون الضلالة، بيَّن تلك الضَّلالَةَ ما هي.
قوله :« من الذين هادوا » فيه سَبْعَةُ أوْجُه :
أحدها : أن يكُون « من الذين » خبر مُقدم، و « يحرفون » جُمْلَة في محلِّ رفع صِفَة لموصُوف مَحْذوف هو مُبْتَدأ، تقديره : مِنَ الذين هَادُوا قومٌ يُحَرِّفون، وحَذْف الموْصُوف بَعْد « مِنَ » التَّبِعِيضيَّة جَائِزٌ، وإنْ كانت الصِّفَة فِعْلاً؛ كقولهم « مّنَّا ظَعَنَ، ومَنَّا أقَامَ »، أي : فريقٌ أقام، وهذا مَذْهَب سيبويه والفارسِي؛ ومثله :[ الطويل ]
| ١٨٠٥- وَمَا الدَّهْرُ إلا تارتانِ فَمِنْهُمَا | أمُوتُ وأخرى أبْتَغِي العَيْشَ أكدحُ |
الثاني : قول الفرَّاء، وهو أن الجَارَّ والمجرور خَبَر مقدَّم أيضاً، ولكن المُبْتدأ المحذُوف يقدره مَوصولاً، تقديره :« من الذين هادوا من يحرفون »، ويكون قد حمل على المَعنى في « يحرفون » قال الفرَّاء : ومِثْله [ قول ذي الرِّمَّة ] [ الطويل ]
| ١٨٠٦- فَظَلُّوا وَمِنْهُمْ دَمْعُهُ سَابِقٌ لَهُ | وآخَرُ يَثْنِي دَمْعه العَيْنِ بِاليَدِ |
الثالث : أن « من الذين » خَبَر مُبْتَدأ مَحْذُوف، أي :« هم الذين هادوا »، و « يحرفون » على هذا حَالٌ من ضمير « هادوا » وعلى هذه الأوْجُه الثَّلاثة يكون الكلام قم تَمَّ عند قوله :« نصيراً ».
الرابع : أن يكون « من الذين » حَالاً [ من فاعل « يريدون » قاله أبو البقاء، ومنع أن يكُون حالاً ] من الضَّمير في « أوتوا » ومن « الذين » أعنِي : في قوله -تعالى- :« ألم تر إلى الذين أوتوا : قال : لأنَّ الحال لا تكُون لِشَيْءٍ واحِدٍ، إلا بعطف بَعْضِها على بَعْضٍ.
قال شهاب الدين : في هذه المسْألة خلافٌ بين النحويين : منهم من مَنَعَ، وَمِنْهم من جَوَّزَ، وهو الصَّحيح.
الخامس : أن ﴿ مِّنَ الذين ﴾ بيان للموصول في قوله :﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى الذين أُوتُواْ ﴾ لأنهم يهُود ونَصَارَى، فَبَيْنَهُم باليهُودِ، قاله الزمخشري، وفيه نظر من حَيْث إنَّه قد فُصِلَ بينهما بثلاثة جمل هي :﴿ والله أَعْلَمُ ﴾، ﴿ وكفى بالله ﴾، ﴿ وكفى بالله ﴾.
وإذا كان الفَارِسيّ قد منع الاعتراض بجُمْلَتيْن، فما بالك بِثلاثٍ، قاله أبو حيان، وفيه نَظَرٌ؛ فإن الجُمَل هنا مُتَعَاطِفَة، والعَطْفُ يصير الشَّيْئيْن شيئاً واحِداً.
السادس : أنه بَيَانٌ لأعْدَائِكُم، وما بَيْنَهما اعْتراض أيضاً، وقد عُرِف ما فيه.
السابع : أنه متعلِّق ب ﴿ نَصِيراً ﴾ وهذه المادَّة تتعَدَّى ب » مِن « ؛ قال -تعالى- :
نتائج البحث
