وقرأ عَوْنٌ العقيليُّ في رواية العبَّاس بْنِ الفَضْل عنه :« وعَابِدُ الطَّاغُوتِ » بضمِّ الدالِ، وجَرِّ الطاغوت؛ كضَاربِ زَيْدٍ، قال أبو عمرو : تقديرُه :« وهُمْ عَابِدُ الطَّاغُوتِ »، قال ابن عطية :« فهو اسمُ جنْسٍ »، قلت : يعني أنه أرادَ ب « عابد » جماعةً، قلتُ : وهذه القراءةُ يجوز أن يكونَ أصلُها « وَعَابِدُو الطَّاغُوتِ » جَمْعَ عابد جمع سلامةٍ، فلمَّا لَقِيتِ الواوُ لامَ التعريفِ، حُذِفَتْ لالتقاء الساكنين، فصار اللفظُ بدالٍ مضْمُومةٍ؛ ويؤيِّدُ فَهْمَ هذا أنَّ أبا عَمْرو قدَّر المبتدأ جَمْعاً، فقال :« تقديرُه : هُمْ عَابِدُو »، اللهم إلا أنْ ينقلُوا عن العقيليِّ أنه نَصَّ على قراءتِه أنها بالإفراد، أو سمعُوهُ يقف على « عَابِد »، أو رَأوْا مصحفَه بدالٍ دونَ واوٍ؛ وحينئذٍ تكونُ قراءته كقراءةِ ابن عبَّاس :« وعَابِدُوا » [ بالواو ]، وعلى الجملة، فقراءتُهما متَّحِدةٌ لفظاً، وإنَّما يَظْهَرُ الفَرْقُ بينهما على ما قالُوه في الوقْفِ أو الخَطِّ.
وقرأ ابن عبَّاس في روايةٍ أخرى لعكْرِمَةَ :« وعَابِدُوا » بالجمْعِ، وقد تقدَّم ذلك، وقرأ ابن بُرَيْدَةَ :« وعَابِدَ » بنصب الدالِ؛ كضَارِبِ زَيْدٍ، وهو أيضاً مفرد يُرادُ به الجِنْسُ، وقرأ ابن عبَّاس وابن أبي عَبْلَة :« وعبدَ الطَّاغُوت » بفتحِ العينِ والباءِ والدالِ، وجَرِّ « الطَّاغُوتِ » ؛ وتخريجُها : أنَّ الأصلَ :« وَعَبَدَةَ الطَّاغُوتِ » وفاعِل يُجْمَعُ على فَعَلَة، كَفَاجِرٍ وفَجَرَةٍ، وكَافِرٍ وكَفَرةٍ، فحُذِفَتْ تاءُ التأنيثِ للإضافة؛ كقوله :[ الرجز ]
١٩٩٨- قَامَ وُلاَهَا فَسَقوْهُ صَرْخَدَا... أي : وُلاتُهَا؛ وكقوله :[ البسيط ]
| ١٩٩٩-...................... | وأخْلَفُوكَ عِدَ الأمْرِ الذِي وَعدُوا |
وقرأ عُبْيدُ بْنُ عُمَيْر :« وأعْبُدَ الطَّاغُوتِ » جمع عَبْدٍ، كفَلْسٍ وأفْلُس، وكَلْبٍ وأكْلُبٍ، وقرأ ابن عبَّاس :« وعَبِيدَ الطَّاغُوتِ » جمعَ عَبْدٍ أيضاً، وهو نحو :« كَلْبٍ وكَلِيبٍ » قال :[ الطويل ]
| ٢٠٠٠- تَعَفَّقَ بِالأرْطَى لَهَا وَأرَادَهَا | رِجَالٌ فَبَذَّتْ نَبْلَهُمْ وَكَلِيبُ |
نتائج البحث
