قال القرطبي : والزَّوْج : خلاف الفَرْدح يقال : زَوْج أو فَرْد كما يقال خَساً أو ذَكاً، شفع، أو وترن فقوله :« ثَمَانِيَة أزْواجِ » يعني ثمانية أفراد وكُلُّ فرد عنه العرب يحتاج غلى آخر يُسَمَّى زوجاً، يقال للذكر : زوج وللأنثى زَوْجٌ، ويقع لَفْظُ الزَّوْج للواحد والاثْنَيْن، يقال : هما زَوْجَان وهما : زوْجٌ؛ كما يقال : هما سِيَّان وهما سَوَاء، وتقول : اشْتَرْيت زَوْجِيْ حَمَام وأنت تعني : ذكراً وأنْثَى.
قوله :« مِنَ الضَّأنِ اثْنَيْن » في نصب « اثْنَيْنِ » وجهان :
أحدهما : أنه بَدَلٌ من « ثَمَانِيَة أزْوَاج » وهو ظَاهِر قول الزَّمَخْشَري؛ فإنه قال : والدَّلِيلُ عليه « ثَمَانِيَة أزْوَاجٍ » ثم فسَّرها بقوله :« مِنَ الضَّأنِ اثْنَيْنِط الآية؛ وبه صرح أبُو البقاءِ فقال :» واثْنيْنِ بدل من الثَّمانية وقد عُطِف عَلَيْه بقيَّة الثمانِية «.
والثاني : أنه مَنْصُوب ب » أنْشَا « مقدَّراً؛ وهو قول الفَارِسيِّ و » مِنْ « تتعلَّق بما نَصَب » اثْنَيْنِ «.
والجُمْهُور على تسْكِين همزة » الضَّأن « وهو جَمْع ضَائِن وضائنه؛ كتاجِرٍ وتارجة وتَجْر، وصَاحِبٍ وصَاحِبَة وصَحْب، وراكب ورَكْب.
وقرأ الحسن وطلحة بن مُصَرِّف وعيسى نب عمر :» الضَّأن « بفتحها؛ وهو إمَّا جمع تكْسِير لضَائِنٍ؛ كما يقال : خَادِم وخَدَمن وحَارِس وحَرَس، وطالِب وطَلَب، وإما اسْمُ جمعٍ، ويجمع الضَّأنُ على ضَئِين؛ كما يقال : كَلْب وكَلِيبٌ؛ قال القائل :[ الطويل ]| ٢٣٦٤- أسِرْبَ القَطَا هَلْ مَنْ يُعِيرُ جَنَاحَهُ | لَعَلَّي إلى أرْضِ الحَبيبِ أطِير |
وقرا أبان بن عُثْمَان : اثنان بالرَّفْع على الابتداء، والخَبَر الجَارُّ قَبْلَه، وقرأ بان كثير وأبو عمرو وابنُ عامر :» المَعَز « بفتح العين والباقون بسُكُونِها، وهما لُغَتَان في جَمْع مَاعِز، وقد تقدَّم أن فَاعِلاً يجمع على فَعْلٍ تارة، وعلى فَعَل أخرى؛ كتَاجِر وتَجْر وخَادِم وخَدْم، وتقدَّم تحقيقه، ويُجْمَع أيضاً على مِعْزَى وبها قرأ أبَيٌّ، قال امْرُؤ القيس :[ الوافر ]| ٢٣٦٥- ألا إنْ لا تَكُنْ إبلٌ فَمِعْزَى | كَأنَّ قُرُونَ جِلَّتِهَا العصِيُّ |
وقال أبو زَيْد : إنه يَجْمَع على أمْعُوزٍ؛ وأنشد :[ الكامل ]| ٢٣٦٦-............... | كالتِّيْسِ فِي أمْعُوزِهِ المُتَرَبِّل |
ويُجْمَع أيضاً على مَعْيز؛ وأنْشَدُوا لامرئ القيس :[ الوافر ]| ٢٣٦٧- ويَمْنَحُهَا بَنُوا شَمَجَى بْنِ جَرْمٍ | مَعِيزَهُم حَنَانَكَ ذَا الحَنَانِ |
قال القُرْطُبِيُّ : والمعْزُ من الغَنَمِ خلاف الضَّأنِ، وهي ذَوَات الأشْعَار والأذْنَاب القَصَار، وهو اسم جِنْسٍ، وكذلك المَعَزَ والمعيزُ والأمعُوز والمِعْزى، وواحد المِعْزَ، ماعز؛ مثل صَاحِب وصَحْبٍ، والأنْثى ماعِزَة وهي العنز والجَمَع مَوَاعِز، وأمْعز القَوْمُ : كثرة مَعْزَاهُم، والمعّاز : صَاحِبُ المِعْزى والمَعَز : الصَّلابة من الأرْضِ، والأمْعَز : المكان الصُّلب الكَثِير الحَصَى، والمعزاء أيضاً، واستمعز الرَّجُل في امْر، جَدَّ، والأبل : اسمُ جَمْع لا وَاحِد له من لَفْظِه بل وَاحِده جَمَلٌ نَاقَةٌ وبَعِير، ولم يَجِيْ اسْم على » فِعِل « عند سيبويه غيره، وزاج غير سبويه بكِراً وإطِلاً ووتِداً ومِشِطاً، وسيأتي لِهَذا مَزيد بيان في [ سورة ] الغَاشِيَةِ- إن شاء الله تعالى - والنِّسَبة إليه إبَليّ بِفَتْح البَاءِ يَتَوالى كَسْرَتَانِ مع ياءَيْن.
نتائج البحث
