وقال مالكٌ :« ليست السُّرَّة بِعَوْرَةٍ، وأكره له أنْ يَكْشِفَ فَخذَهُ ».
وقال الشافعيُّ :« ليست السُّرَّة ولا الركبتان من العورة على الصحيح ».
وقال أبُو بَكْر بْنُ عبْدِ الرَّحمْنِ بْنِ الحارث بن هشام :« كلُّ شيء من الحرة عورةٌ، حتى ظَّفِّرهَا، وهو حسن ».
وعن أحْمَد بْنِ حَنْبلٍ :« وعورة الأمَةِ ما بين السُّرَّة والرُّكبة وأم الولدِ أغلظ حالاً من الأمَةِ ».
و « الرِّيْشُ » فيه قولان :
أحدهما : أنه اسم لهذا الشَّيءِ المعروف.
والثاني : أنَّهُ مصدرٌ يقال : راشه يريشه رِيشاً إذا جعل فيه الرِّيشَ، فينبغي أنْ يكون الريش مُشْتَركاً بين المصدر والعينِ، وهذا هو التَّحقيق.
وقرأ عثمانُ وابن عبَّاسٍ والحسنُ ومجاهدٌ وقتادةُ والسُّلميُّ وعليُّ بْنُ الحسيْنِ وابنه زيْدً، وأبو رجَاء، وزرُّ بْنُ حبيشٍ وعاصمٌ، وأبُو عَمْروا - في رواية عنهما - :« وَرِيَاشاً »، وفيها تأويلان :
أحدهما - وبه قال الزَّمَخْشَرِيُّ - : أنَّهُ جمعُ رِيْش، فيكون كشِعْب وشِعابٍ، وذِئْبٍ وذئَابٍ، وقِدْحٍ وقِدَاحٍ.
والثاني : أنَّه مصدر أيضاً، فيكون رِيشٌ وِرِيَاشٌ مصدرين ل « رَاشَهُ اللَّهُ ريشاً ورِيَاشاً » أي : أنْعَمَ عليه.
وقال الزجاجُ :« هما اللِّبَاسُ، فعلى هذا هما اسمان للشَّيْءِ المَلْبُوسِ، كما قالوا : لِبْسٌ ولباسٌ ».
وجوَّز الفراء أن يكون « رِيَاش » جمع « رِيش »، وأن يكون مصدراً فأخذ الزَّمَخْشَرِيُّ بأحد القولين، وغيرُه بالىخر، وأنشدوا قول الشاعر :[ الوافر ]
| ٢٤٤٥ - وَرِيشِي مِنْكُمُ وَهَوَايَ مَعْكُمْ | وَإنْ كَانَتْ زِيَارتُكُمْ لِمَامَا |
قال ابنُ عباسِ ومجاهدٌ والضَّحاكُ والسُّدِّيُّ :« وريشاً يعني مالاً، يقال تريش الرَّجُل إذا تَمَوَّلَ ».
وقيل : الرِّيشُ : الجمالُ كام تقدَّم أي : ما يتجملون به من الثِّيابِ.
وقوله :﴿ وَلِبَاسُ التقوى ﴾.
قرأ نافعٌ وابن عامرٍ والكسائيُّ :« لباسَ » بالنَّصْبِ، والباقون بالرَّفْعِ. فالنَّصْبُ نَسَقاً على « لِبَاساً » أي : أنزلنا لِبَاساً مُوارِياً وزينة، وأنزلنا أيضاً لِبَاس التَّقْوَى، وهذا يُقَوِّي كَوْنَ « رِيشاً » صفة ثانية ل « لِبَاساً » الولى إذْ لو أراد أنَّهُ صفة لِبَاسٍ ثانٍ لأبرز موصوفه، كما أبْرَزَ هذا اللِّبَاسَ المضاف للتَّقْوَى.
وأما الرَّفْعُ فمن خَمْسَةِ أوْجُهٍ :
أحدها : أن يكون « لِبَاس » مبتدأ، و « ذلك » مبتدأ ثان و « خير » خبر الثاني، والثاني وخبره خبر الأوَّلِ، والرَّابِطُ هنا اسم الإشارة، وهو أحد الرَّوابِطِ الخَمْسَةِ المتفق عليها، ولنا رابط سَادِسٌ، فيه خلاف تقدَّم التنبيه عليه.
نتائج البحث
