والعرشُ : يُطْلَقُ بإزاء معانٍ كثيرة، فمنه سَرِيرٌ الملكِ، وعليه، ﴿ نَكِّرُواْ لَهَا عَرْشَهَا ﴾ [ النمل : ٤١ ]، ﴿ وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى العرش ﴾ [ يوسف : ١٠٠ ]، ومنه السُّلْطَان والعزُّ وعليه قول زهير :[ الطويل ]
| ٢٤٨١ - تَدَارَكْتُمَا عَبْساً وقَدْ ثُلأَّ عَرْشُهَا | وذُبْيَانَ إذْ زَلَّتْ بأقْدَامِهَا النَّعْلُ |
| ٢٤٨١ - إنْ يَقْتُلُوكَ فَقَدْ ثَلَلْتَ عُرُوشَهُمْ | بِرَبيعَةَ بْنِ الحَارِثِ بْنِ شِهَابِ |
والعَرْشُ : اسم ملك والعَرْشُ المَلِكُ والسُّلطَانُ. يقال : قد ذهب عرش فلان أي : ذهب مُلْكُهُ وعِزهُ وسُلْطَانُهُ قال زُهَيْرٌ :[ الطويل ]
| ٢٤٨٣ - تَدَارَكْتُمَا عَبْساً وَقَدْ ثُلَّ عَرْشُهَا | وذُبْيَانَ إذْ زَلَّتْ بأقْدَامِهَا النَّعْلُ |
فصل في تنزيه الله تعالى
قال القرطبي : الأكثَرُ من المتقدِّمينَ والمتأخِّرينَ على أنَّهُ إذا وجب تَنْزيهُ البَارِي سبحانه على الجِهَةِ والتَّحَيُّزِ، فمن ضرورة ذلك ولوازمه عِنْدَ عامَّة العُلَمَاءِ المُتقدِّمينَ، وقادتِهِمْ من المتأخِّرين تنزيهه تبارك وتعالى عن الجهَةِ، فَلَيْسَ بجهة فوض عِنْدَهُمْ؛ لأنَّهُ يلزمُ من ذلك عِنْدَهُم متى اختص بجهة أنْ يكون في مكان وحيِّزٍ، ويلزمُ على المكان والحيِّزِ الحركةُ والسُّكُونُ، ويلزم من الحركةِ والسُّكُونِ التَّغَيُّرُ والحُدُوثُ، هذا قول المتكلِّمينَ وقد كان السَّلَفُ الأولُ - رضي الله عنهم - لا يقولون بنفي الجهةِ، ولا ينطقون بذلك، بل نطقوا هم والكَافَّةُ بإثْبَاتِهَا لله - تعالى - كما نَطَقَ كِتَابهُ، وأخبرت [ رسله ]، ولم ينكر أحدٌ من السَّلَفِ الصَّالِح أنَّهُ استوى على عَرْشِهِ حقيقة، وخُصَّ العَرْشُ بذلك؛ لأنَّهُ أعْظَمُ مخلوقاته وإنما جهلوا كيفية الاسْتِوَاءِ، فإنَّهُ لا تُعْلَمُ حَقِيقَتُهُ، كما قال مالكٌ - رحمه الله - :« الاسْتِوَاءُ مَعْلُومٌ - يعني في اللغة - والكيْفُ مَجْهُولٌ، والسُّؤالُ عن هذا بِدْعَةٌ »، وكذلك قالت أمُّ سلمة - رضي الله عنها -، وهذا القدرُ كافٍ.
فصل في معنى الاستواء
فإن قيل الاستواءُ في اللُّغَةِ : هو العُلُوُّ والاسْتِقْرَارُ.
قال الجَوْهَرِيُّ :« استوى من اعْوِجَاج، واستوى على ظَهْرِ دابّتهِ أي : استقرَّ، واستوى إلى السَّمَاءِ أي قَصَدَ، واستوى أي : اسْتَوْلَى، وظهر؛ قال الشاعر :[ الرجز ]
٢٤٨٤ - قَدِ اسْتَوَى بِشْرٌ عَلَى العِرَاقِ... واستوى الرَّجُلُ أي : انتهى شبابُهُ، واستوى الشَّيءُ أي : اعتدل، وحكى ابْنُ عَبْدِ البرِّ عن أبي عُبَيْدَةَ في قوله تعالى :﴿ الرحمن عَلَى العرش استوى ﴾ قال :» عَلاَهُ «.
قال الشِّاعِرُ :[ الطويل ]
٢٤٨٥ - وَقَدْ خُلِقَ النَّجْمُ اليَمَانِيُّ واسْتَوَى... أي : علا وارتفع.
قال القرطبيُّ : علوُّ الله - تعالى - وارتفاعُهُ عبارةُ عن علوِّ مَجْدِهِ، وصفاتِهِ، وملكُوتِهِ أي : ليس فوقَهُ فيما يجبُ له من تعالي الجلال أحد [ ولا مَعَهُ من يكون العلو مُشْتَركاً بينه وبينه لكن العليّ بالإطلاق سبحانه ].
نتائج البحث
