وقيل : إن الإصباح مصدر سُمِّيَ به الصبح كما تقدم.
قوله :« وجَاعل اللَّيْل » قرأ الكوفيون :« جَعَلَ » فعلاً ماضياً، والباقون بصفغة اسم الفاعل والرَّسْم يحتملهما، و « اللَّيْل » مَنْصُوبٌ عند الكوفيين بمقتضى قراءتهم، ومجرور عند غيرهم، وَوَجْهُ قراءتهم له فعلاً مناسبة ما بعده، فإن بعده أفعلاً ماضية نحو :« جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ » و « هُو الذي أنْشَأ » إلى آخر الآيات ويكن « سَكَناً » إما مفعولاً ثانياً على أنَّ الجَعْل [ بمعنى التصيير، وإما حالاً على أنه بمعنى ] الخلق، وتكون الحال مُقدّرة، وأما قراءة غيرهم ف « جاعل » يحتمل أن يكون بمعنى المضين ويؤيده قراءة الكوفيين، والماضي عند البصريين لا يعمل إلا مع « أل » خلافاً لبعضهم في مَنْع إعمال المعرَّف بها، وللكسائي في إعماله مُطْلَقا، فإذا تقرَّر ذلك ف « سَكَناً » مَنْصُوبٌ بفعل مُضْمَرٍ عند البصريين، وعلى مقتضى مذهب الكسائي ينصبه به.
وزعم أبو سعيد السِّيرَافِيُّ أن اسم الفاعل المتعدي إلى اثنين يجوز أن يعمل في الثَّاني، وإن كان ماضياً.
قال : لأنه لما أضيف إلى الأوَّل تعذَّرت إضافته للثاني، فتعين نصبه له.
وقال بعضهم : لأنه بالإضافة أشهب المعرف ب « أل » فيستعمل مطلقاً فعلى هذا « سكناً » منصوب به أيضاً وأما إذا قلنا : إنه بمعنى الحال والاستقبال، فَنَصْبُهُ به، و « سكن » فعل بمعنى مَفْعُول كالقبض بمعنى مَقْبُوض، ومعنى سَكَن، أي ما يسكن إليه الرجل، ويطمئن إليه استئناساً به واسترواحاً إليه من زَوْجٍ أو حبيبٍ، ومنه قيل للنار سكن؛ لأنه يُسْتَأنَسُ بها، ألا تراهَمَ كيل سمّوها المُؤنِسَة.
قوله :« والشَّمْسَ والقَمَرَ حُسْبَاناً » قرأ الجمهور بنصب « الشَّمس » والقمر « وهي واضحة على قراءة الكوفيين، أي : بِعَطفِ هذهين المنصوبين على المنصوبين ب » جعل « و » حُسْبَاناً « فيه الوجهان في » سَكَناً « من المفعول الثاني والحال.
وأما على قراءة الجماع فإن اعتقدنا كَوْنَهُ ماضياً فلا بُدَّ من إضمار فِعْلٍ ينصبهما، أي : وجعل الشمس.
وإن قلنا : إنه غير ماضٍ فمذهب سيبويه أيضاً أن النَّصْبَ بإضمار فعل، تقول : هذا ضاربٌ زيداً الآن أو غداً أو عمراً بنصب عَمْرٍو، وبفعل مُقدَّرٍ لا على موضع المجرور [ باسم الفاعل، وعلى رأي غيره يكون النصب ] على محل المجرور، ونشدون قوله :[ البسيط ]
بنصب » عبد «، وهو محتمل للوجهين على المذهبين.٢٢٤٦- هَلْ أنْتَ بَاعِثُ دِينارٍ لِحَاجَتِنا أوْ عِبْدَ ربِّ أخَا عَوْنِ بْنِ مِخْرَاقِ
وقال الزمخشري : أو يعطفان على محل » الليل «.
فإن قلت : كيف يكون ل » الليل « محلّ، والإضافة حقيقيّة، لأن اسم الفاعل المُضَاف إليه في معنى المُضِيّن ولا تقول : زيد ضارب عمراً أمس.
نتائج البحث
