قوله :﴿ مَّثَلُ الجنة التي وُعِدَ المتقون ﴾ الآية لما ذكر عذاب الكفار في الدنيا والآخرة أتبعه بذكر ثواب المتقين فقال « مثلُ الجَنَّة ».
قال سيبويه :« مثَلُ الجنَّة » مبتدأ، وخبره محذوف، والتقدير : فيما قصصنا أو فما يتلى عليكم مثل الجنة وعلى هذا فقوله ﴿ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأنهار ﴾ تفسير لذلك المثل.
وقال أبو البقاء :« فعلى هذا » تَجْرِي « حال من العائد المحذوف في » وُعِدَ
أي : وعدها مقدراً جريان أنهارها «.
ثم نقل عن الفراء : أنه جعل الخبر قوله :» تَجْرِي « قال :» وهذا خطأ عند البصريين، قال : لأن المثل لا تجري من تحته الأنهار وإنما هو من صفات المضاف إليه، وشبهته : أن المثل هنا بمعنى الصفة فهو كقوله : صفة زيد أنه طيل ويجوز أن يكون « تَجْرِي » مستأنفاً.
وهذا الذي ذكره أبو البقاء نقل نحنوه الزمخشري، ونقل غيره عن الفراء في الآية تأويلين آخرين :
أحدهما : على حذف لظفه « أنها » والأصل : صفة الجنة أنها تجري وهذا منه تفسير معنى لا إعراب، وكيف تحذف « أنها » من غير دليل؟.
والثاني : أن لفظة « مثلُ » زائدة، والأصل : الجنة تجري من تحتها الأنهار، وزيادة « مثِلُ » في لسانهم كثير، ومنه ﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ﴾ [ الشورى : ١١ ] ﴿ فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَآ آمَنْتُمْ بِهِ ﴾ [ البقرة : ١٣٧ ] وقد تقدم.
قال الزمخشري :« وقال غيره، أي غير سيبويه : الخبر ﴿ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأنهار ﴾ كما تقول : صفة زيد أسمر ».
قال أبو حيان :« وهذا أيضاً لا يصح أن يكون : تجْري » خبراً عن الصفة ولا « أسمر » خبراً عن الصفة، وإنما يتاول « تَجْرِي » على إسقاط « أن » ورفع الفعل، والتقدير أن تجري، أي : جريانها «.
وقال الزجاج :» مثلُ الجنَّةِ « » جنة « على حذف المضاف تمثيلاً لما غاب بمان نشاهده.
ورد عليه أبو علي قال :» لا يصح ما قال الزجاج لا على معنى الصفة ولا على معنى الشبه؛ لأن الجنة التي قدرها جثَّة ولا تكون الصفة، ولأن الشبه عبارة عن المماثلة بين المتماثلين وهوحدث والجنة جثة فلا تكون [ المماثلة ] «.
والجمهور على أن المثل هنا بمعنى الصفة، فلس هنا ضرب مثل، فهو كقوله تعالى :﴿ وَلِلَّهِ المثل الأعلى ﴾ [ النحل : ٦٠ ]، وأنكر أبو علي أن يكون بمعنى الصفة، وقال : معناه : الشبه.
وقرأ علي وابن مسعود » أمْثَالُ الجنَّةِ «، أي : صفاتها وقد تقدم خلاف القراء فيه في البقرة.
فصل
اعلم أنه تعالى وصف الجنة بصفات ثلاث :
أولها :﴿ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأنهار ﴾.
وثانيها :﴿ أُكُلُهَا دَآئِمٌ ﴾ أي : لا ينقطع ثمرها ونعيهما بخلاف جنات الدنيا.
نتائج البحث
