ونظائره كثيرة، قديمة ومولَّدة -كان١ العبد البر والزاهد المجتهد أحرى أن يسأل خالقه -جل وعز- مقتصدًا في سؤاله، وضامنًا من نفسه السمع والطاعة على ذلك من يأمره.
ويؤكد عندك مذهب "٥ظ" من أنشدته آنفًا، ما حدثنا به أبو علي قال: لما قال كُثير:
| ولست بِراض من خليلي بنائل | قليل ولا أرضى له بقليل |
قال له ابن أبي عتيق: هذا كلام مُكافئ، هلا قلت كما قال ابن الرقيات:
| رُقَيَّ بِعَمْرِكُمْ لا تهجرينا | ومنِّينا المنى ثم امطلينا٢ |
وأنشدني بعض أصحابنا:| وعلليني بوعد منك آمله | إني أُسَرُّ وإن أخلفت أن تعدي |
وعليه قوله الله عز اسمه:
﴿وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا﴾ ٣ أي: هديناهم من نعمتنا عليهم، ونَظَرِنَا لهم صراطًا مستقيمًا.
وقال كثير:| أمير المؤمنين على صراط | إذا اعوج الموارد مستقيم |
وهذا كقولك: أمير المؤمنين على الصراط المستقيم لا فرق بينهما؛ وذلك أن مفاد نكرة الجنس مفاد معرفته؛ من حيث كان في كل جزء منه معنى ما في جملته، ألا ترى إلى قوله:
| وأَعلم إن تسليمًا وتركًا | لَلَا متشابهان ولا سواء٤ |
فهذا في المعنى كقوله: إن التسليم والترك لا متشابهان ولا سواء.
ومن ذلك قوله:
﴿أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ﴾ ٥.
ذكر أبو بكر أحمد بن موسى أن فيها سبع قراءات: "علهُمُو"، و"عليهُمُ" بضم الميم من غير إشباع إلى الواو، و"عليهُمْ" بسكون الميم مع ضمة الهاء، و"عليهِمي"، و"عليهِمْ" بكسر الهاء وسكون
نتائج البحث
