ج ١، ص : ١٥٢
وقد جنى اليهود الكاتبون ثلاث جنايات : تغيير صفة النبي صلى اللّه عليه وسلم، والافتراء على اللّه، وأخذ الرشوة، فهدّدوا على كل جناية بالويل والثبور.
قال الأستاذ الإمام محمد عبده : من شاء أن يرى نسخة مما كان عليه اليهود من قبل فلينظر فيما بين يديه فانه يراها واضحة جلية، يرى كتبا ألّفت في عقائد الدين وأحكامه، حرّفت فيها مقاصده وحوّلت إلى ما يغرّ الناس ويمنيهم ويفسد عليهم دينهم ويقولون هى من عند اللّه وما هى من عند اللّه، وإنما هى صادّة عن النظر في كتاب اللّه والاهتداء به - ولا يعمل هذا إلا أحد رجلين : رجل مارق من الدين يتعمد إفساده، ويتوخى إضلال أهله، فيلبس لباس الدين ويظهر بمظهر أهل الصلاح، يخادع الناس بذلك ليقبلوا ما يكتب ويقول، ورجل يتحرى التأويل ويستنبط الحيل، ليسهل على الناس مخالفة الشريعة ابتغاء المال والجاه ا ه.
[سورة البقرة (٢) : الآيات ٨٠ الى ٨٢]
وَقالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّاماً مَعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْداً فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ (٨٠) بَلى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (٨١) وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (٨٢)
تفسير المفردات
المسّ واللمس بمعنى، والمراد بالنار نار الآخرة، والمعدودة : المحصورة القليلة، والعرب تقول : شىء معدود، أي قليل، وغير معدود : أي كثير، والعهد : الوحى وخبر اللّه الصادق، بلى : لفظ يجاب به بعد كلام منفى سابق ومعناه إبطاله وإنكاره، والكسب : جلب النفع، فاستعماله في السيئة من باب التهكم، والسيئة : الفاحشة الموجبة للنار، والإحاطة الشمول كأن السيئة تحصر صاحبها وتأخذ جوانب قلبه.
نتائج البحث
