ج ٢٨، ص : ١٢٣
شرح المفردات
زعم فلان كذا : أي ادعى علمه بحصوله، وأكثر ما يستعمل للادعاء الباطل، بلى : كلمة للجواب تقع بعد النفي لإثبات ما بعده كما وقع فى الآية، لتبعثن : أي لتحاسبنّ وتجزونّ بأعمالكم، والنور : هو القرآن وسمى بذلك لأنه بيّن فى نفسه مبيّن لغيره، والخبير : هو العليم ببواطن الأشياء، يوم الجمع : هو يوم القيامة سمى بذلك لأن اللّه يجمع فيه الأولين والآخرين فى صعيد واحد، والتغابن، من قولهم : تغابن القوم فى التجارة : إذا غبن بعضهم بعضا كأن يبيع أحدهم الشيء بأقل من قيمته، فهذا غبن للبائع، أو يشتريه بأكثر من قيمته، وهذا غبن للمشترى.
المعنى الجملي
بعد أن ذكر سبحانه فيما سلف إنكار المشركين للألوهية، ثم إنكارهم للنبوة بقولهم :« أَبَشَرٌ يَهْدُونَنا » ؟ ثم أعقبه بأنهم سيلقون الوبال والنكال جزاء ما فعلوا - أردف ذلك بذكر إنكارهم للبعث، ثم بإثبات تحققه وأنه كائن لا محالة، وأن كل امرئ سيجازى بما فعل يوم يجمع اللّه الأولين والآخرين فى صعيد واحد حين يغبن الكفار فى شرائهم، لأنهم اشتروا الضلالة بالهدى والعذاب بالمغفرة، ويفوز المؤمنون فى تجارتهم بالصفقة الرابحة، لأن اللّه اشترى منهم أموالهم وأنفسهم بالجنة فضلا منه ورحمة.
الإيضاح
(زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا) أي ادعى المشركون أن لا بعث ولا حساب ولا جزاء فقالوا :« أَإِذا كُنَّا تُراباً أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ » ؟ وقالوا :« مَنْ يُحْيِ الْعِظامَ وَهِيَ رَمِيمٌ » ؟.
نتائج البحث
