ج ١٠، ص : ٧١
المشركون، حين قيل لهم : اسجدوا للرحمن، فقالوا :« وَمَا الرَّحْمنُ ».
وهكذا، تلتقى السورتان في أكثر من موضع، لقاء تطابق أو تكامل.
قوله تعالى :« طسم تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْمُبِينِ ».
. هو مثل قوله تعالى :« الر.. تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْمُبِينِ »
(يوسف).
وقوله تعالى :« المر.. تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ وَالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ » (الرعد).
وقوله تعالى :« الر كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ » (إبراهيم).
وقوله سبحانه :« الر.. تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ وَقُرْآنٍ مُبِينٍ » (الحجر).
وقد قلنا، إن هذه الحروف التي بدئت بها تلك السور، هى إشارة إلى مادة القرآن الكريم، وأنها من هذه الحروف، التي تتألف منها الكلمات، والعبارات، التي يحتويها قاموس اللغة العربية، ويتعامل بها اللسان العربي..
وأن هذه المقاطع من الحروف مبتدأ، وما بعدها خبر.
وقوله تعالى :« تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْمُبِينِ » ـ هو ردّ على المشركين، الذين قالوا في هذا القرآن :« إِنْ هَذا إِلَّا إِفْكٌ افْتَراهُ وَأَعانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ » فإن الأمر ليس في حاجة إلى افتراء.. فمادة هذا الكلام هي بين يدى كلّ عربى، وكلماته، وعباراته، تجرى على ألسنتهم.. فالأمر لا يحتاج إلى أكثر من صياغة الكلمات والعبارات التي هي ملك مشاع للعرب جميعا، فليفعلوا هذا، متفرقين، أو مجتمعين، وليأتوا بمثل هذا النظم القرآنى، وهم أرباب البيان، وفيهم الشعراء والخطباء.. هذه هي آيات الكتاب المبين، فى معرض التحدي..
فهل من مبارز ؟ وأين الأبطال في هذا الميدان ؟.
نتائج البحث
