ج ١٣، ص : ٢٣٩
على بنى إسرائيل من آيات ومعجزات، وبين بعثه الرسول، وما أنزل اللّه اللّه سبحانه وتعالى عليه من آياته وكلماته..
وفى قوله تعالى :« ثُمَّ جَعَلْناكَ عَلى شَرِيعَةٍ مِنَ الْأَمْرِ » ـ إشارة إلى أن الرسول ـ صلوات اللّه وسلامه عليه ـ لم يؤت مجرد آيات، وبينات من الدين، وإنما أوتى الدّين كلّه، وأنه قد جعل القائم على شريعة هذا الدين، حيث يرد الواردون إليه، فيجدون الرّى من هذا المورد، ويحمل كل وارد ما استطاع حمله منه..
والشريعة : مورد الماء.. وفى تشبيه الشريعة الإسلامية بمورد الماء، إشارة إلى أمور :
أولها : أن القرآن الكريم، الذي هو مصدر هذه الشريعة، هو شىء واحد، أشبه بالماء... طبيعة واحدة، لا يختلف بعض عن بعض من حيث هو ماء يرده الواردون للسقيا منه.. وكذلك آيات اللّه وكلماته، كلها على سواء فى جلالها وإعجازها وما فيها للأرواح من حياة.
وثانيها : أن إعجاز القرآن، يبدو فى كل آية من آياته، كما يبدو فى القرآن كله.. كالماء تكشف القطرة منه عن جوهره كله..
وثالثها : أن ما أوتيه الرسل من المعجزات، هو بينات من الدين الذي يدعون إليه، وليس بيّنة واحدة، إذ كانت كل معجزة تختلف عن أختها فى صورتها، وفى آثارها فى الناس.. وهذا ما يشير إليه قوله تعالى عن الآيات التي جاء بها موسى إلى فرعون وملائه.. :« وَما نُرِيهِمْ مِنْ آيَةٍ إِلَّا هِيَ أَكْبَرُ مِنْ أُخْتِها » (٤٨ : الزخرف)..
أما ما أوتيه الرسول ـ صلوات اللّه وسلامه عليه ـ فهو بيّنة واحدة، وآية واحدة، وهذا ما يشير إليه قوله تعالى :« لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا
نتائج البحث
