ج ٥، ص : ٥٧٠
فالطائفتان : هما.. العير والنفير..
وقوله تعالى :« أَنَّها لَكُمْ » هو وعد للمؤمنين بأنه ستقع ليدهم إحدى هاتين الطائفتين : العير أو النفير..
وذات الشوكة : أي صاحبة الشدّة والبلاء، وهى « النفير » ووصف النفير بأنه ذو شوكة، لما يلقاه المسلمون فى لقاء النفير من أذى وضر.. إنه القتال والقتل!! وفى قوله تعالى :« وَيُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ » ـ ما يسأل عنه..
وهو : ما هى كلمات اللّه التي يحقّ بها الحق، ويقطع بها دابر الكافرين ؟
والجواب ـ واللّه أعلم ـ أن المراد بكلمات اللّه هى أحكامه التي يقضى بها فى خلقه، وأن تلك الأحكام تصدر بقوله ـ سبحانه ـ للشىء : كن فيكون، وكل قول للّه تعالى، هو حقّ، يحق به حقّا، أي يقيمه، ويظهره.. فإذا قام الحقّ بطل الباطل..
ومعنى آخر لكلمات اللّه هنا، أحبّ أن أشير إليه، وهو أن المؤمنين الذين يعملون على إحقاق الحق، ويقاتلون فى سبيله، هم أنفسهم كلمات اللّه، قد جعل اللّه إليهم الانتصار للحق، وإعلاء كلمته، وإبطال الباطل، وإزهاق أنفاسه..
وفى هذا تكريم للمؤمنين، وإعلاء لقدرهم، ورفع لمنزلتهم، بحيث كانوا كلمات اللّه، وجند اللّه.. بهم يحقّ الحقّ ويبطل الباطل، ولو كره المجرمون..
وإرادة اللّه لا شك غالبة قاهرة.
ومن هنا كان النصر دائما للحق، وكان الغلب دائما للمحقين، وفى هذا يقول اللّه تعالى :« كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ ».
ودابر الكافرين : دابر الشيء آخره، والمراد به قطع آخرهم واستئصالهم جميعا، إذ كان أولهم هو الذي يتلقى الضربة، فإذا بلغت تلك الضربة آخرهم كان معنى ذلك القضاء عليهم جميعا.
نتائج البحث
