ج ٦، ص : ١٠٦٥
بأن يذكر الإيمان بدل الإسلام. إذ كان الشرط مبنيّا على الإيمان، كما يقول سبحانه على لسان موسى :« يا قَوْمِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ » فكان مقتضى النظم أن يكون الجواب : فعليه توكلوا إن كنتم مؤمنين..
كيف هذا أيضا ؟
والجواب : أن القوم كانوا على درجات فى الإيمان، فمنهم المسلم المؤمن، ومنهم المسلم، غير المؤمن..
وحين أراد موسى أن يأخذ اعترافهم فى صلتهم باللّه، جعل هذا الاعتراف قائما على « الإيمان » :« إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ ».
. حتى ينظر كل منهم إلى نفسه، ويتعرف إلى حقيقة إيمانه، لأن المطلوب منه هو أن يكون مؤمنا..
وهنا يدعوهم موسى جميعا إلى التوكل على اللّه، إن كانوا مسلمين، فمن كان منهم مسلما إسلاما خالصا، فهو مؤمن.. وإذن فهم مسلمون، قبل أن يكونوا مؤمنين، وبالإسلام الخالص، يكونون مؤمنين..
فقول موسى عليه السلام :« إِنْ كُنْتُمْ مُسْلِمِينَ » دعوة منه إلى أن يبرأ إسلامهم للّه من النفاق والمداهنة.. فهو يريدهم مسلمين أوّلا، يقوم إسلامهم على اقتناع عقل، واطمئنان قلب، وإخلاص نية.. وهذا هو الإيمان..
« فَقالُوا عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنا رَبَّنا لا تَجْعَلْنا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ وَنَجِّنا بِرَحْمَتِكَ مِنَ الْقَوْمِ الْكافِرِينَ »..
بهذا الجواب أجاب القوم موسى إلى ما طلبه منهم، من التوكل على اللّه..
« فَقالُوا : عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنا » فلا متوجه لنا إلى غير اللّه.
نتائج البحث
