ج ٨، ص : ٨٢٤
ثم إذا انتهت القصة، عاد الخطاب إلى النبىّ ـ صلوات اللّه وسلامه عليه ـ توكيدا للخطاب الأول، وتذكيرا به، وأن هذه القصة، وغيرها من القصص القرآنى، إنما كانت من أجل النبىّ.. ثم إنه من جهة أخرى إيناس له صلوات اللّه وسلامه عليه، بهذه الصلة الدائمة بينه وبين ربّه، بهذا الخطاب الذي يخاطب به من ربّه.. ، فى ثنايا الآيات التي تتنزل عليه.
وقوله تعالى :« كَذلِكَ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْباءِ ما قَدْ سَبَقَ وَقَدْ آتَيْناكَ مِنْ لَدُنَّا ذِكْراً »..
إشارة إلى أنه بمثل هذا القصص يقصّ اللّه على النبىّ ـ صلوات اللّه وسلامه عليه ـ أنباء ما قد سبق من أحوال الرسل والأمم.. وأن قصة موسى هذه ليست إلا واحدة من القصص الذي سيقصه اللّه سبحانه وتعالى على النبىّ، فيما سينزل من القرآن بعد هذا..
ـ وفى قوله تعالى :« وَقَدْ آتَيْناكَ مِنْ لَدُنَّا ذِكْراً » ـ إشارة أخرى إلى أن القرآن الذي بين يدى النبىّ، وما فيه من آيات، دالّة على قدرة اللّه، وما فيه من شرائع وأحكام ـ هو ذكر لمن يتذكر، وعظة لمن يعتبر، وأن هذا القصص ليس إلا من بعض آيات اللّه التي تحمل العظة والعبرة..
قوله تعالى :« مَنْ أَعْرَضَ عَنْهُ فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وِزْراً خالِدِينَ فِيهِ وَساءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ حِمْلًا »..
أي من أعرض عن هذا القرآن، ولم يقبل عليه، وينتفع به، ويأخذ بما فيه من عبر وعظات، وأحكام وشرائع ـ من أعرض عن هذا « الذكر » فإنه قد خاب وخسر، وجاء يوم القيامة حاملا « وزرا » أي إثما عظيما، ينوء به
نتائج البحث
