ألفى أباه بذاك الكسب يكتسب.. والقرآن أيضاً ناطق بذلك، قال الله تعالى :﴿كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ﴾ [ المدثر : ٣٨ ] وقال :﴿وَلاَ تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلاَّ عَلَيْهَا﴾ [ الأنعام : ١٦٤ ] وقال :﴿بلى مَن كَسَبَ سَيّئَةً وأحاطت بِهِ خطيئته﴾ [ البقرة : ٨١ ] وقال :﴿والذين يُؤْذُونَ المؤمنين والمؤمنات بِغَيْرِ مَا اكتسبوا﴾ [ الأحزاب : ٥٨ ] فدل هذا على إقامة كل واحد من هذين اللفظين مقام الآخر، ومن الناس من سلم الفرق، ثم فيه قولان
أحدهما : أن الاكتساب أخص من الكسب، لأن الكسب ينقسم إلى كسبه لنفسه ولغيره، والاكتساب لا يكون إلا ما يكتسب الإنسان لنفسه خاصة يقال فلان كاسب لأهله، ولا يقال مكتسب لأهله والثاني : قال صاحب " الكشاف" : إنما خص الخير بالكسب، والشر بالاكتساب، لأن الاكتساب اعتمال، فلما كان الشر مما تشتهيه النفس، وهي منجذبة إليه، وأمارة به كانت في تحصيله أعمل وأجد، فجعلت لهذا المعنى مكتسبة فيه ولما لم يكن كذلك في باب الخير وصفت بما لا دلالة فيه على الاعتمال والله أعلم. أ هـ ﴿مفاتيح الغيب حـ ٧ صـ ١٢٣ ـ ١٢٤﴾
وقال أبو حيان :
﴿ لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ﴾.
أي : ما كسبت من الحسنات واكتسبت من السيئات، قاله السدي، وجماعة المفسرين، لا خلاف في ذلك.
والخواطر ليست من كسب الإنسان، والصحيح عند أهل اللغة أن الكسب والاكتساب واحد، والقرآن ناطق بذلك.
قال الله تعالى ﴿ كل نفس بما كسبت رهينة ﴾ وقال :﴿ ولا تكسب كل نفس إلا عليها ﴾ وقال :﴿ بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئة ﴾ وقال :﴿ بغير ما اكتسبوا ﴾
ومنهم من فرق فقال : الاكتساب أخص من الكسب، لأن الكسب ينقسم إلى كسب لنفسه ولغيره، والاكتساب لا يكون إلاَّ لنفسه.
يقال : كاسب أهله، ولا يقال : مكتسب أهله قال الشاعر :
ألقيت كاسبهم في قعر مظلمة...
نتائج البحث
