والأمر بأن يقولوا لهم قولاً معروفاً أي قولاً حسناً وهو ضدّ المنكر تسلية لبعضهم على مَا حرموا منه من مال الميّت كما كانوا في الجاهلية. أ هـ ﴿التحرير والتنوير حـ ٤ صـ ٣٩ ـ ٤٠﴾
لطيفة
قال الفخر :
إنما قدم اليتامى على المساكين لأن ضعف اليتامى أكثر، وحاجتهم أشد، فكان وضع الصدقات فيهم أفضل وأعظم في الأجر. أ هـ ﴿مفاتيح الغيب حـ ٩ صـ ١٦٠﴾
فائدة
قال الفخر :
الأشبه هو أن المراد بالقول المعروف أن لا يتبع العطية المن والأذى بالقول أو يكون المراد الوعد بالزيادة والاعتذار لمن لم يعطه شيئا. أ هـ ﴿مفاتيح الغيب حـ ٩ صـ ١٦١﴾
من فوائد القرطبى فى الآية
قال رحمه الله :
بيّن الله تعالى أن من لم يستحق شيئاً إرثاً وحضر القسمة، وكان من الأقارب أو اليتامى والفقراء الذين لا يرثون أن يكرموا ولا يحرموا، إن كان المال كثيراً ؛ والاعتذار إليهم إن كان عقاراً أو قليلاً لا يقبل الرّضخ.
وإن كان عطاء من القليل ففيه أجر عظيم ؛ درهم يسبق مائة الف.
فالآية على هذا القول مُحْكَمَةٌ ؛ قاله ابن عباس.
وامتثل ذلك جماعة من التابعين : عروة بن الزبير وغيره، وأمر به أبو موسى الأشعري.
وروي عن ابن عباس أنها منسوخة نسخها قوله تعالى :﴿ يُوصِيكُمُ الله في أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأنثيين ﴾.
وقال سعيد بن المسيب : نسخها آية الميراث والوصية.
وممن قال إنها منسوخة أبو مالك وعِكرمة والضحاك.
والأوّل أصح ؛ فإنها مبيِّنة استحقاق الورثة لنصيبهم، واستحباب المشاركة لمن لا نصيب له ممن حضرهم.
قال ابن جبير : ضيّع الناس هذه الآية.
قال الحسن : ولكن الناس شحّوا.
وفي البخاري عن ابن عباس في قوله تعالى :﴿ وَإِذَا حَضَرَ القسمة أُوْلُواْ القربى واليتامى والمساكين ﴾ قال : هي محكمة وليست بمنسوخة.
نتائج البحث
