" القراءات والوقوف "
قال العلامة النيسابورى رحمه الله :
القراءات :﴿ تسوّى ﴾ بإدغام تاء التفعل في السين : أبو جعفر ونافع وابن عامر ﴿ تسوّى ﴾ بالإمالة وحذف التاء الأولى : حمزة وعلي وخلف. الباقون ﴿ تسوّى ﴾ مبنياً للمفعول من التسوية ﴿ لمستم ﴾ من اللمس وكذلك في المائدة : حمزة وعلي وخلف والمفضل. الباقون :﴿ لامستم ﴾ من الملامسة ﴿ فتيلاً انظر ﴾ بكر التنوين : أبو عمرو وسهل ويعقوب وحمزة وعاصم وابن ذكوان. الباقون : بالضم. وفرق بعضهم بين موضع الخفض فلم يجوز الضم كراهة الانتقال من الكسرة إلى الضمة نحو ﴿ متشابه انظروا ﴾ [ الأنعام : ٩٩ ] و ﴿ برحمة ادخلوا ﴾ [ الأعراف : ٤٩ ] و ﴿ خبيثة اجتثت ﴾ [ إبراهيم : ٢٦ ] و ﴿ عذاب اركض ﴾ [ ص : ٤١ ] وأشباه ذلك. ﴿ نضجت جلودهم ﴾ وبابه مدغماً : حمزة وعلي وخلف وهشام وأبو عمرو.
الوقوف :﴿ شهيداً ﴾ ط ﴿ الأرض ﴾ ط ﴿ حديثاً ﴾ ه ﴿ تغتسلوا ﴾ ط ﴿ وأيديكم ﴾ ط ﴿ غفوراً ﴾ ه ﴿ السبيل ﴾ ه ط ﴿ بأعدائكم ﴾ ط ﴿ نصيراً ﴾ ه ﴿ في الدين ﴾ ط ﴿ وأقوم ﴾ لا لاتصال لكن ﴿ قليلاً ﴾ ه ﴿ السبت ﴾ ط ﴿ مفعولاً ﴾ ه ﴿ لمن يشاء ﴾ ج ﴿ عظيماً ﴾ ه ﴿ يزكون أنفسهم ﴾ ط ﴿ فتيلاً ﴾ ه ﴿ الكذب ﴾ ط ﴿ مبيناً ﴾ ه ط ﴿ سبيلا ﴾ ه ﴿ لعنهم الله ﴾ ط ﴿ نصيراً ﴾ ه ط لأن " أم " بمعنى همزة الاستفهام للإنكار ﴿ نقيراً ﴾ ه لا للعطف ﴿ من فضله ﴾ ج لتناهي الاستفهام مع تعقب الفاء ﴿ عظيماً ﴾ ه ﴿ صدّ عنه ﴾ ط ﴿ سعيراً ﴾ ه ﴿ ناراً ﴾ ط ﴿ العذاب ﴾ ط ﴿ حكيماً ﴾ ه ﴿ أبداً ﴾ ط ﴿ مطهرة ﴾ ز لاستئناف الفعل على أنه من تمام المقصود ﴿ ظليلاً ﴾ ه. أ هـ ﴿غرائب القرآن حـ ٢ صـ ٤١٦ ـ ٤١٧﴾
نتائج البحث
