" القراءات والوقوف "
قال العلامة النيسابورى رحمه الله :
القراءات :﴿ تبغون ﴾ بتاء الخطاب : ابن عامر والخراز عن هبيرة. الباقون بالياء. ﴿ ويقول ﴾ بالواو وبالرفع : عاصم وحمزة وعلي وخلف، وقرأ أبو عمرو وسهل ويعقوب بالنصب. عياش : مخير. الباقون ﴿ يقول ﴾ بدون واو العطف. ﴿ من يرتد ﴾ بالإظهار : أبو جعفر ونافع وابن عامر. الباقون بالإدغام. ﴿ والكفار ﴾ بالجر : أبو عمرو وسهل ويعقوب وعلي. الباقون بالنصب عطفاً على محل ﴿ الذين اتخذوا ﴾ وقرأ أبو عمرو وعلي غير ليث وأبي حمدون وحمدوية وابن رستم الطبري عن نصير طريق ابن مهران بالإمالة.
الوقوف :﴿ بالحق ﴾ ط ﴿ ومنهاجاً ﴾ ط ﴿ الخيرات ﴾ ط ﴿ تختلفون ﴾ ه لا لعطف ﴿ وأن احكم ﴾ على ما قبله. ومن وقف فلأنه رأس آية. ﴿ أنزل الله إليك ﴾ ط ﴿ ذنوبهم ﴾ ط ﴿ الفاسقون ﴾ ه ﴿ يبغون ﴾ ط ﴿ يوقنون ﴾ ه ﴿ أولياء ﴾ ه ليلزم النهي عن اتخاذ الأولياء مطلقاً ﴿ أولياء بعض ﴾ ط ﴿ منهم ﴾ ط ﴿ الظالمين ﴾ ه ﴿ دائرة ﴾ ط لتمام المقول. ﴿ نادمين ﴾ ه لا لمن قرأ ﴿ ويقول ﴾ بالنصب عطفاً على ﴿ أن يأتي ﴾. ﴿ جهد أيمانهم ﴾ لا لأن قوله :﴿ إنهم ﴾ جواب القسم ﴿ لمعكم ﴾ ط ﴿ خاسرين ﴾ ه ﴿ ويحبونه ﴾ لا لأن ما بعده صفة قوم ﴿ الكافرين ﴾ ه لشبه الآية. ﴿ لائم ﴾ ط ﴿ من يشاء ﴾ ط ﴿ عليم ﴾ ه ﴿ راكعون ﴾ ه ﴿ الغالبون ﴾ ه ﴿ أولياء ﴾ ج للعطف ولطول الكلام. ﴿ مؤمنين ﴾ ﴿ ولعباً ﴾ ط ﴿ لا يعقلون ﴾ ه. أ هـ ﴿غرائب القرآن حـ ٢ صـ ٥٩٩﴾
نتائج البحث
