وقال ابن عطية : أمره تعالى أن يعلن أن مقصده في صلاته وطاعاته من ذبيحة وغيرها وتصرفه مدّة حياته وحاله من الإخلاص والإيمان عند مماته إنما هو لله عز وجل وإرادة وجهه وطلبه رضاه، وفي إعلان النبي ﷺ بهذه المقالة ما يلزم المؤمنين التأسي به حتى يلزموا في جميع أعمالهم قصد وجهه عز وجل وله تصرفه في جميع ذلك كيف شاء.
وقرأ الحسن وأبو حيوة ﴿ ونسكي ﴾ بإسكان السين وما روي عن نافع من سكون ياء المتكلم في ﴿ محياي ﴾ هو جمع بين ساكنين أجرى الوصل فيه مجرى الوقف والأحسن في العربية الفتح.
قال أبو علي : هي شاذة في القياس لأنها جمعت بين ساكنين وشاذة في الاستعمال ووجهها أنه قد سمع من العرب التقت حلقتا البطان ولفلان بيتا المال، وروى أبو خالد عن نافع ﴿ ومحياي ﴾ بكسر الياء.
وقرأ ابن أبي إسحاق وعيسى والجحدري ومحيي على لغة هذيل كقول أبي ذؤيب.
سبقوا هويّ.
وقرأ عيسى بن عمر ﴿ صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي ﴾ بفتح الياء وروي ذلك عن عاصم من سكون ياء المتكلم. أ هـ ﴿البحر المحيط حـ ٤ صـ ﴾
نتائج البحث
