وبذلك يظهر حسن موقع لفظ :﴿ حق ﴾ هنا دون أن يقال أضلّه الله، لأنّ ضلالهم قديم مستمر اكتسبوه لأنفسهم، كما قال تعالى في نظيره :﴿ فمنهم من هدى اللَّه ومنهم من حقت عيله الضلالة ﴾ [ النحل : ٣٦ ] ثمّ قال ﴿ إن تحرص على هداهم فإن الله لا يهدي من يضل ﴾ [ النحل : ٣٧ ]، فليس تغيير الأسلوب بين :﴿ فريقاً هدى ﴾ وبين ﴿ وفريقاً حق عليهم الضلالة ﴾ تحاشيا عن إسناد الإضلال إلى الله، كما توهمه صاحب "الكشاف"، لأنّه قد أسند الإضلال إلى الله في نظير هذه الآية كما علمت وفي آيات كثيرة، ولكنّ اختلاف الأسلوب لاختلاف الأحوال.
وجُرد فعل حقّ عن علامة التّأنيث لأنّ فاعله غير حقيقي التّأنيث، وقد أظهرت علامة التّأنيث في نظيره في قوله تعالى :﴿ ومنهم من حقت عليه الضلالة ﴾ [ النحل : ٣٦ ].
وقوله :﴿ إنهم اتخذوا الشياطين أولياء من دون الله ﴾ استئناف مراد به التّعليل لجملة ﴿ حقت عليه الضلالة ﴾ [ النحل : ٣٦ ]، وهذا شأن ( إنّ ) إذا وقعت في صدر جملة عقب جملة أخرى أن تكون للرّبط والتّعليل وتغني غَنَاء الفاء، كما تقدّم غيرَ مرّة.
والمعنى أنّ هذا الفريق، الذي حَقت عليهم الضّلالة، لمّا سمعوا الدّعوة إلى التّوحيد والإسلام، لم يطلبوا النّجاة ولم يتفكّروا في ضلال الشّرك البيِّن، ولكنّهم استوحوا شياطينهم، وطابت نفوسهم بوسوستهم، وائتمروا بأمرهم، واتّخذوهم أولياء، فلا جرم أن يدوموا على ضلالهم لأجل اتّخاذهم الشّياطين أولياء من دون الله.
نتائج البحث
