وقال ابن كثير :
﴿ وَلَقَدْ جِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ﴾
يقول تعالى مخبرًا عن إعذاره إلى المشركين بإرسال الرسول إليهم بالكتاب الذي جاء به الرسول، وأنه كتاب مفصل مبين، كما قال تعالى :﴿ الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ [ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ ] ﴾ (١) الآية [ هود : ١ ].
وقوله :﴿ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ ﴾ (٢) أي : على علم منا بما فصلناه به، كما قال تعالى :﴿ أَنزلَهُ بِعِلْمِهِ ﴾ [ النساء : ١٦٦ ]
قال ابن جرير : وهذه الآية مردودة على قوله :﴿ كِتَابٌ أُنزلَ إِلَيْكَ فَلا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ [ لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (٣) ] ﴾ [ الأعراف : ٢ ]﴿ وَلَقَدْ جِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ [ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ ] ﴾ (٤) الآية.
وهذا الذي قاله فيه نظر، فإنه قد طال الفصل، ولا دليل على ذلك، وإنما لما أخبر عما صاروا إليه من الخسار في الدار الآخرة، ذكر أنه قد أزاح عللهم في الدار الدنيا، بإرسال الرسل، وإنزال الكتب، كقوله :﴿ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولا ﴾ [ الإسراء : ١٥ ] ؛ ولهذا قال :﴿ هَلْ يَنْظُرُونَ إِلا تَأْوِيلَهُ ﴾ أي : ما وُعِدَ من العذاب والنكال والجنة والنار. قاله مجاهد وغير واحد. أ هـ ﴿تفسير ابن كثير حـ ٣ صـ ٤٢٥﴾
نتائج البحث
