وقال ابن الجوزى :
قوله تعالى :﴿ وبينهما حجاب ﴾
أي : بين الجنة والنار حاجز، وهو السور الذي ذكره الله تعالى في قوله :﴿ فضرب بينهم بسور له باب ﴾ [ الحديد : ١٣ ]، فسمي هذا السور بالأعراف لارتفاعه.
قال ابن عباس : الأعراف : هو السور الذي بين الجنة والنار، له عرف كعرف الديك.
وقال أبو هريرة : الأعراف : جبال بين الجنة والنار، فهم على أعرافها، يعني : على ذراها، خلِقتها كخِلقة عرف الديك.
قال اللغويون : الأعراف عند العرب : كل ما ارتفع من الأرض وعلا ؛ يقال لكل عال : عُرف، وجمعه : أعراف.
قال الشاعر :
كلُّ كِنازٍ لَحُمُه نِيَافِ...
كالعَلَم المُوفي على الأَعْرافِ
وقال الآخر :
وَرِثت بِنَاءَ آبَاءٍ كِرَامٍ...
عَلَوْا بالمَجْدِ أعْرَافَ البِنَاءِ
وفي "أصحاب الأعراف" قولان.
أحدهما : أنهم من بني آدم، قاله الجمهور.
وزعم مقاتل : أنهم من أُمة محمد ﷺ خاصة.
وفي أعمالهم تسعة أقوال.
أحدها : أنهم قوم قُتلوا في سبيل الله بمعصية آبائهم، فمنعهم من دخول الجنة معصية آبائهم، ومنعهم من دخول النار قتلهم في سبيل الله، وهذا مروي عن النبي صلى الله عليه وسلم.
والثاني : أنهم قوم تساوت حسناتهم وسيئاتهم، فلم تبلغ حسناتهم دخول الجنة، ولا سيئاتهم دخول النار، قاله ابن مسعود، وحذيفة، وابن عباس، وأبو هريرة، والشعبي، وقتادة.
والثالث : أنهم أولاد الزنا، رواه صالح مولى التوأمة عن ابن عباس.
والرابع : أنهم قوم صالحون فقهاء علماء، قاله الحسن، ومجاهد ؛ فعلى هذا، يكون لبثهم على الأعراف على سبيل النزهة.
والخامس : أنهم قوم رضي عنهم آباؤهم دون أُمهاتهم، أو أُمهاتهم دون أبائهم، رواه عبد الوهاب بن مجاهد عن إبراهيم.
والسادس : أنهم الذين ماتوا في الفترة ولم يبدِّلوا دينهم، قاله عبد العزيز بن يحيى.
والسابع : أنهم أنبياء، حكاه ابن الانباري.
نتائج البحث
