وقال أبو حيان :
﴿ وقالوا مهما تأتنا به من آية لتسحرنا بها فما نحن لك بمؤمنين ﴾ الضمير في ﴿ وقالوا ﴾ عائد على آل فرعون لم يزدهم الأخذ بالجذوب ونقص الثمرات إلا طغياناً وتشدّداً في كفرهم وتكذيبهم ولم يكتفوا بنسبة ما يصيبهم من السيئات إلا أن ذلك بسبب موسى ومن معه حتى واجهوه بهذا القول الدالّ على أنه لو أتى بما أتى من الآيات فإنهم لا يؤمنون بها وأتوا بمهما التي تقتضي العموم ثم فسّروا بآية على سبيل الاستهزاء في تسميتهم ذلك آية كما قالوا في قوله
﴿ إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله ﴾ وتسميه لها بآية أي على زعمك ولذلك علّلوا الإتيان بقولهم ﴿ لتسحرنا بها ﴾ وبالغوا في انتفاء الإيمان بأن صدّروا الجملة بنحن وأدخلوا الباء في ﴿ بمؤمنين ﴾ أي أنّ إيماننا لك لا يكون أبداً ﴿ ومهما ﴾ مرتفع بالابتداء أو منتصب بإضمار فعل يفسره فعل الشرط فيكون من باب الاشتغال أي أيّ شيء يحضر تأتنا به والمضير في ﴿ تحرك به ﴾ عائد على ﴿ مهما ﴾ وفي ﴿ بها ﴾ عائد أيضاً على معنى مهما لأنّ المراد به أية آية كما عاد على ما في قوله ﴿ ما ننسخ من آية أو ننسها ﴾، وكما قال زهير :
ومهما تكن عند امرىء من خليقة...
وإن خالها تخفى على الناس تُعلم
نتائج البحث
