وقال أبو حيان :
﴿ سيحلفون بالله لكم إذا انقلبتم إليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم إنهم رجس ﴾
لما ذكر أنهم يصدر منهم الاعتذار أخبر أنهم سيؤكدون ذلك الاعتذار الكاذب بالحلف، وأنّ سبب الحلف هو طلبتهم أنْ يعرضوا عنهم فلا يلوموهم ولا يوبخوهم، فاعرضوا عنهم أي : فأجيبوهم إلى طلبتهم.
وعلل الإعراض عنهم بأنهم رجس، أي مستقذرون بما انطووا عليه من النفاق، فتجب مباعدتهم واجتنابهم كما قال :﴿ رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه ﴾ فمن كان رجساً لا تنفع فيه المعاتبة، ولا يمكن تطهير الرجس.
ويحتمل أن يكون سبب الحلف مخافتهم أنْ يعرضوا عنهم فلا يقبلوا عليهم ولا يوادوهم، فأمر تعالى بالإعراض عنهم وعدم توليهم، وبيَّن العلة في ذلك برجسيتهم، وبأنّ مآل أمرهم إلى النار.
قال ابن عباس : فاعرضوا عنهم لا تكلموهم.
وفي الخبر أنه عليه السلام لما قدم من تبوك قال :" لا تجالسوهم ولا تكلموهم "
قيل : إنّ هذه الآية من أول ما نزل في شأن المنافقين في غزوة تبوك، وكان قد اعتذر بعض المنافقين واستأذنوه في القعود قبل مسيره، فأذن فخرجوا وقال أحدهم : ما هو إلا شحمة لأول آكل، " فلما خرج الرسول نزل فيهم القرآن، فانصرف رجل من القوم فقال للمنافقين في مجلس منهم : نزل فيكم قرآن فقالوا له : وما ذلك؟ قال : لا أحفظ، إلا إني سمعت وصفكم فيه بالرجس، فقال لهم مخشي : لوددت أنْ أجلد مائة ولا أكون معكم، فخرج حتى لحق بالرسول ( ﷺ ) فقال له :"ما جاء بك"؟ فقال له : وجه رسول الله ( ﷺ ) تسفعه الريح، وأنا في الكن " فروي أنه ممن تاب.
قال ابن عطية : فاعرضوا عنهم أمر بانتهارهم وعقوبتهم بالإعراض والوصم بالنفاق، وهذا مع إجمال لا مع تعيين مصرح من الله ولا من رسوله، بل كان لكل واحد منهم ميدان المقالة مبسوطاً.
وقوله : رجس أي نتن وقذر.
وناهيك بهذا الوصف محطة دنيوية، ثم عطف لمحطة الآخرة.
ومن حديث كعب بن مالك : أنهم جاءوا يعتذرون ويحلفون لما قدم المدينة، وكانوا بضعة وثمانين، فقبل منهم علانيتهم وبايعهم واستغفر لهم، ووكل سرائرهم إلى الله. أ هـ ﴿البحر المحيط حـ ٥ صـ ﴾
نتائج البحث
