ثم قال تعالى :﴿وَإِنَّ كُلاًّ لَّمَّا لَيُوَفّيَنَّهُمْ رَبُّكَ أَعْمَالَهُمْ﴾ وفيه مسائل :
المسألة الأولى :
المعنى أن من عجلت عقوبته ومن أخرت ومن صدق الرسل ومن كذب فحالهم سواء في أنه تعالى يوفيهم جزاء أعمالهم في الآخرة، فجمعت الآية الوعد والوعيد فإن توفية جزاء الطاعات وعد عظيم وتوفية جزاء المعاصي وعيد عظيم، وقوله تعالى :﴿إِنَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ خَبِيرٌ﴾ توكيد الوعد والوعيد، فإنه لما كان عالماً بجميع المعلومات كان عالماً بمقادير الطاعات والمعاصي فكان عالماً بالقدر اللائق بكل عمل من الجزاء، فحينئذ لا يضيع شيء من الحقوق والأجزية وذلك نهاية البيان.
المسألة الثانية :
قرأ أبو عمرو والكسائي وإن مشددة النون ﴿لَّمّاً﴾ خفيفة قال أبو علي : اللام في ﴿لَّمّاً﴾ هي التي تقتضيه إن وذلك لأن حرف إن يقتضي أن يدخل على خبرها أو اسمها لام كقوله :﴿إِنَّ الله لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾ [ النحل : ١٨ ] وقوله :﴿إِنَّ فِى ذَلِكَ لآيَةً﴾ [ الحجر : ٧٧ ] واللام الثانية هي التي تجيء بعد القسم كقولك والله لتفعلن ولما اجتمع لامان دخلت ما لتفصل بينهما فكلمة ما على هذا التقدير زائدة، وقال الفراء : ما موصولة بمعنى من وبقية التقرير كما تقدم ومثله :﴿وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَن لَّيُبَطّئَنَّ﴾ [ النساء : ٧٢ ].
والقراءة الثانية : في هذه الآية قرأ ابن كثير ونافع وأبو بكر عن عاصم ﴿وَإِنَّ كُلاًّ لَّمَّا﴾ مخففتان والسبب فيه أنهم أعملوا إن مخففة كما تعمل مشددة لأن كلمة إن تشبه الفعل فكما يجوز أعمال الفعل تاماً ومحذوفاً في قولك لم يكن زيد قائماً ولم يك زيد قائماً فكذلك أن وإن.
والقراءة الثالثة : قرأ حمزة وابن عامر وحفص :﴿وَإِنَّ كُلاًّ لَّمَّا﴾ [ الفجر : ١٩ ] مشددتان، قالوا : وأحسن ما قيل فيه إن أصل لما بالتنوين كقوله :﴿أَكْلاً لَّمّاً﴾ والمعنى أن كلاً ملمومين أي مجموعين كأنه قيل : وإن كلاً جميعاً.
المسألة الثالثة :
نتائج البحث
