وقال أبو حيان :
﴿ وَجَاءوا أَبَاهُمْ عِشَاء ﴾
وعشاء نصب على الظرف، أو من العشوة.
والعشوة : الظلام، فجمع على فعال مثل راع ورعاء، ويكون انتصابه على الحال كقراءة الحسن عشا على وزن دجى، جمع عاش، حذف منه الهاء كما حذفت في مالك، وأصله مالكة.
وعن الحسن عشياً على التصغير.
قيل : وإنما جاؤوا عشاء ليكون أقدر على الاعتذار في الظلمة، ولذا قيل : لا تطلب الحاجة بالليل فإنّ الحياء في العينين، ولا تعتذر في النهار من ذنب فتتلجلج في الاعتذار.
وفي الكلام حذف تقديره : وجاؤوا أباهم دون يوسف عشاء يبكون، فقال : أين يوسف؟ قالوا : إنا ذهبنا.
وروي أن يعقوب لما سمع بكاءهم قال : ما لكم، أجرى في الغنم شيء؟ قالوا : لا.
قال : فأين يوسف؟ قالوا : إنا ذهبنا نستبق فأكله الذئب، فبكى، وصاح، وخر مغشياً عليه، فأفاضوا عليه الماء فلم يتحرك، ونادوه فلم يجب، ووضع يهوذا يده على مخارج نفسه فلم يحس بنفسه ولا تحرك له عرق فقال : ويل لنا من ديان يوم الدين الذي ضيعنا أخانا وقتلنا أبانا، فلم يفق لا ببرد السحر.
قال الأعمش : لا يصدق باك بعد أخوة يوسف.
ونستبق.
أي : نترامى بالسهام، أو نتجارى على الأقدام أينا أشد عدواً، أو نستبق في أعمال نتوزعها من سقي ورعي واحتطاب، أو نتصيد.
أربعة أقوال.
عند متاعنا أي : عند ثيابنا، وما تجردنا له حالة الاستباق، وهذا أيضاً يدل على صغر يوسف، إذ لو كان ابن ثمان عشرة سنة أو سبع عشرة لكان يستبق معهم، فأكله الذئب قد ذكرنا أنهم تلقنوا هذا الجواب من قول أبيهم، وأخاف أن يأكله الذئب، لأن أكل الذئب إياه كان أغلب ما كان خاف عليه.
وما أنت بمؤمن لنا أي : بمصدق لنا الآن ولو كنا صادقين.
نتائج البحث
